1.易经文言我看了,上面的第几卦什么蒙卦,屯卦是怎样算出来的,我
那是源自大衍筮法，其实就是个简化版而已。至于大衍筮法，你直接看易经就好，里面就有引见追问：是经过变爻的位置来看的吗，怎样看啊答复：这说起来就只怕要长篇大论了。简单来说，是经过掷出钱币的次第、正背面等信息来肯定的。通常市面上贩卖的易经中，都会在最后一局部有对大衍筮法的细致解释。追问：说下，跪求，我能够再加分答复：唉。。。。这不是加分与否的问题，要细说的话，没个千八百字是很难解释的。痛快这样吧，我只给你解释一下关于大衍筮法的爻变好啦。
一爻变：是用本卦变爻的爻辞来判别吉凶
二爻变：是用本卦两个变爻的爻辞来判别吉凶，但是要以上一爻的爻辞为主
三爻变：是用本卦及之卦的卦辞来判别吉凶，不过要以本卦的卦辞为主
四爻变：用之卦的两个不变爻的爻辞来判别吉凶，不过要以在下的那一爻的爻辞为主
五爻变：用之卦的一个不变爻的爻辞来判别吉凶
六爻变：用之卦的卦辞来判别吉凶。不过假如六爻都是老阳的话，就用乾卦用九的文辞判别；反之假如都是老阴的话，就用坤卦的用六的文辞判别
答复：我也有些无力了，最后一次答复吧。两正一反（少阳）、两反一正（少阴）、三反（老阴）、三正（老阳）。每投一次得一爻，而能否需求变爻，那是依据每次投掷得到的结果去判别。只要老阴和老阳才需求变爻，少阴和少阳则不需求。至于占筮的准绳就是，占变爻，不占不变爻。也就是说，通常是依据一卦中变爻的爻辞来判别吉凶的。不过一旦呈现变爻，那么就自然呈现了本卦和变爻之后的之卦，所以就需求参考之前上面这个准绳来判别了。追问：哥，我晓得啊我是想问下易经那么长不同的卦相也有不同的解释易经里看了的我扔硬币之后呢看了易经不晓得本人该选哪个卦相来看我也无语啊明白了吗我的意义答复：唉。。。看来你还是没明白这种占验办法的意义啊，这不是让你看别的。你只需依据所得出的那一卦，来去查看对应的卦爻辞。而遇到不同的状况（也就是看能否需求变爻），需求如何去选择该看哪一卦或哪一爻的卦爻辞，上面不是曾经解释的十分分明了嘛。
2.易经中的蒙卦,是针对是什么事情来谈的
楼上，风水是从周易里演化出来的另一个系统，不是一回事
我说的楼主能够参考一下。64卦排序是很严厉，详细为什么这样排你能够去看《周易》里的《序卦》。个人以为对卦的排序表现的是一种世界观，像《周易》就是以《乾》《坤》开头，以《既济》《未济》结尾，而曾经失传的《地藏易》和《连山易》就是另一种排法了，但各有各的道理。
蒙卦不能说是主要应用在那里，《周易.系辞》里仿佛有一句，大约意义是《易》不能当作规则或是什么万事宝典，我觉得最好的缘由是由于《易》表现的就是一种“变”的思想，它没有详细的形态，而是一种笼统的思想，能够应用到万事万物中
其他的我就不说了，我对《易》没什么研讨，不好说，楼主能够参考专业人士的意见
3.《周易》就是用来算卦的吗
一说到《周易》，很多人的第一反响就是算卦、看风水。
假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在街头巷尾呼喊着给人算卦的人都称本人是用《周易》来给他人算命的。这样说的目的无非是让他人置信，本人不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。
至今估量还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完整是迷信，去算命的人真是愚蠢，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是不幸！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？假如它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会毛骨悚然——本人的命运原来可以被“算”出来！这种观念估量没有几个人会置信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说本人是鬼谷子的学生、唐举的教师。
齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”
于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。
齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。
神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不快乐了，说：“你说的这些都是曾经发作了的，我想晓得未来的事情。”
神相打量了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很愤慨，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会显露狐狸尾巴来的。
可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是十分严肃的。
听说古人演卦有很多规矩，必需先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。
而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比方，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下本人的鸡被谁偷去了。
只要遇上大的事情，才干透露天机。否则，就会遭遇厄运。
《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。
当时周文王在朝歌，一次与费仲一同饮酒，喝的有点多了。费仲晓得文王可以演卦，就让文王算一下他的命运。
文王一开端不愿意，但拗不过费仲的一再恳求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无法之下，文王就替费仲演了一卦。
费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不晓得该如何答复。费仲急了，一再催问。
文王说：“此卦甚是奇异，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇异。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯本人终身，可曾占过没有？”文王答复说：“倒也占过”。
“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。
比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。
你落了寿终正寝，我却来了个寿终正寝！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。
费仲以为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因而蒙难，被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨。
不但如此，为了救援文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王由于喝醉了酒，随意演卦，走漏了天机，付出了繁重的代价。
看来。
4.蒙卦的引见
蒙卦展现“蒙”的形势下各种变化的可能性。蒙卦代号是2:1，主卦是坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当按客方需求作对客方有利的事，在条件可能状况下，作些对本人有益的事。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》意味启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我讨教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予答复。利于守正道。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。卦形为山下有险，仍不中止行进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握机遇，行动切合时宜；因而，具有启蒙和通达的卦象。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。
此指主事爻而言。且如主事爻无气本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合，即为得助，与前“不及者，益之则利”相同。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
此亦指主象而言，且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中若动出亥水，申金贪水之生，不来克木，此乃贪生忘克。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若如旁爻动出戌字，卯与戌合，不来刑子，此乃贪合忘刑。
又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。又如用爻临巳字，卦中动出亥水冲克巳火，若得卯木来同动，亥卯未合成木局，反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此。逐类推详。
1.吉林算命哪里准
吉林算命哪里准-吉林哪里算命准-指迷算命出生公历：1974年3月3日戌时。
伤财日元劫坤造甲丙癸壬（日空辰、巳）寅寅卯戌指迷算命：癸日壬戌时生，有水火既济之象。癸以丙丁为财，以戊土为正官，戊与癸合火局健旺，主人聪明而有谋略，假如得月令而有依托的，是贵人命。
不通月令，衣禄平常。月通火气，富贵双全。
运气通，也属吉命。命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的西北方或东南方为佳。
2.吉林婚姻算命最准的巨匠
吉林婚姻算命最准的巨匠-吉林指迷算命哪里最准-吉林指迷算命最准的巨匠是谁出生农历：一九九二年七月十四日未时。
食枭日元伤坤造壬戊庚癸（日空子、丑）申申申未指迷算命：庚日癸未时生，有印、财库。庚金以乙木为财，未中入库，用丁火为官，己土为印，未中的己土，丁火却有明癸制之。
命柱中有己土制癸水，不显露出丁字，命主便居官显达。假如无己土，又显露出丁字，那就为祸百端。
假如通火土运气，命主显贵。命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的西方或东方为佳。
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