1.算命的说我名字不好是个凶数,让我改,我如今曾经上班了,改了后会
什么叫算命，其实有科学的道理。只是有些不懂，把其神秘化了。
比方漂亮的人就比拟让人喜欢，比拟丑的人就比拟让人厌恶。同样两个请人协助的话，漂亮的人就比拟容易叫人愿意协助他。
还有有的人手很粗糙，是终年干膂力活的缘由。算命看了就说这里命苦。有的人象婴儿的手，是不干膂力火的缘故。算命的是看了就此人天命富贵。
象你说名字是个凶数，是由于你的名字笔画数普通让人比拟恶感的字的笔画数。所以让你改。
其实一切算命的办法就是让你的形象契合你的身份。这就是明星都有艺名的缘故。
比方：你崇拜的明星叫张啊狗，你郁闷吧？
自己初学命理，只能给你这点协助。其实，什么富贵关键在己，不在人。
2.名字的好坏和人的命运有关
一个响亮的、文雅的、有品位的名字有利于社会交往，进步亲和力，加强人际关系，有利于事业开展。
一个契合命理五行、数理格局的不祥名字，对一个人的安康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，促进人与社会的调和相处。这不能说是迷信，而是中国的传统文化的魅力和精髓。
两周时期的中国人，曾经在取名办法上总结出了一些带规律性的东西。《左传·桓公六年》记鲁桓公的嫡长子出生后，曾问名于大夫申繻。
申繻绣以为取名有五法六忌。五法是：1.信法，按出生时的实践状况取名；2.义法，以祥瑞取名；3.象法，以身体某部位象自然界某物取名；4.假法，借万物之名取名；5.类法，以和其父相类相关的事取名。
六忌是：1.不可用本国国名；2.不可用本国职官名；3.不可用本国山川名；4.不可用某种疾病名；5.不可用家畜名；6.不可用礼器和货币名。申繻之"五法六忌"，作为比拟系统的"取名之道"，自然是代表了当时鲁国学人对姓名文化停止研讨的成果。
特别是"六忌"之说，直接与周人事神诚惶诚恐的社会思潮相关，生怕"以国（取名）则废名，以官（取名）则废职，以山川（取名）则废主，以畜牲（取名）则废祀，以器币（取名）则废礼"（《左传·桓公六年》）。但是中国幅员宽广，历史长久，文化博大精深，理论中的取名之道，作为一种历史的详细的文化现象，则远远不止这"五法"，更不尽为"六忌"所限。
仅以最常见的取名办法论，就有以下24项之多：1、纪时法。即依据出生的年份、时节、月令、日期、时辰取名。
2、纪地法。即依据出生的中央取名。
3、纪事法。即依据动身时所发作或遇上的事情起名。
4、纪德法。即依据出生时曾给自身或父母恩德之人的姓名取名。
5、纪人法。即依据出生时有意无意之踩生（泛指婴儿出生后第一个进其家门的外人）者姓氏取名。
6、应梦法。即依据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象取名。
7、应筮法。即依据婴儿出生前占卜结果起名。
8、应兆法。即依据婴儿出生前后某些兆象起名。
9、应念法。即依据婴儿出生时晚辈的感受意念取名。
10、应象法。即依据婴儿出生时的容颜、体形等某些生理特征取名。
11、表德法。即经过取名表达对某种道德情操向往和理论的意愿。
12、仰贤法。即经过取名显现对先哲前贤的敬慕。
13、言志法。即经过取名表达建功立业的远大志向。
14、托寄法。即经过取名寄予晚辈对婴儿的种种希冀，或承袭祖荫，家业兴盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弭祸消灾，长寿百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名15、用典法。
即从诗文词章成语典故中摘字取意而起名。16、连姓法。
行将姓氏与名连成一个现成词汇。17、命理法，即依所谓生克理论等取名。
18、次第法，即以出生次第为名，如阮小二、阮小五之类。19、体重法，即以重生儿体重斤两为名，如九斤老太之类。
20、物名法，即申绍所谓假法，假借万物之称为名，天地山川、矿植动物、珍宝器用，无不可假。21、加减法，即姓氏笔画作加减后为名，如《镜花缘》中王主、卫玉、王三、王丰、玉五、王壬、王毛、王金八兄弟。
22、叠字法，即两字相叠成名，如关盼盼、李师师、苏小小类；亦有直接与姓字堆叠为名的。23、镶边法，即用相同部首偏旁之字为同辈家族或家庭成员起名，是谱系起名格式的一种补充或替代。
24、生肖法，即以婴儿出生年之生肖起名。此外，辛亥反动以后，又有译音法（即以外国语词汇的汉语译音为名）、合姓法（即以父母姓氏兼并为姓名）等相继行世。
纷繁的取名方式，形成了中国姓名文化的绚丽多彩。固然中国一姓一时一地的同名现象也不少，但与许多国度如"汤姆"、"乔治"、"亚当"、"玛丽"、"安娜"等名以数十万计来比拟，仍不可同日而语。
这一现象，自可引为中国姓名文化的独具特征。惟头昏眼花之际，我们还能够发现其中有若干轨迹（或称原则等），为绝大多数人取名时所遵照，固然不载经典，不入法律，但的确是一种文化和风俗的传承使然，构成了社会的潜认识。
它们也是取名之道的一个局部，可从以下五个方面来辨识：一、趋时髦综观几千年中国取名史，断代之时髦性特征是如此激烈。自商汤的六世祖上报甲开端，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。
换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下-代取名，很可能被人讥为浅陋平凡。但是当时无论是布置农事消费或停止巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。
到春秋战国时期，一方面本源于蒙昧时期的原始泛神观念还顽固地残存在人们的头脑中，另一方面，随着社会消费力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当水平的开展。因而，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等多人。
两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时习尚。如"之乎者也。
3.算命的说我名字不好,我睡不着了,怎样办
我不敢说周易之说是无稽之谈，由于中华文化博大精深，我不理解的中央真实太多，但是我敢肯定说你名字不好的算命先生是在忽悠你。
算命先生假如真的能掐会算，还至于天天摆摊装神棍，糜费唾沫星子无数，挣那一点算命的辛劳钱？算命先生是一种职业，就像医生一样，只不过医生治生理疾病，算命先生更多的是精深寄予。既然是精深寄予了，自然是往好的方向开展。
往坏了说的，自然是没安好意，比方印堂发黑，有血光之灾什么的，是套路，有灾了怎样办？要破，怎样破？千奇百怪，但是有一条不变，你得给钱才干破。生活不易，谁都有困难无措烦心的时分，但是越是这个时分，心越要定，一定要稳得住，忙中出错可不是随意说说的。
你需求对你本人多一些自信。
代表人物：才艺才干之星。
容貌：头绪娟秀、俊雅磊落。
性格：为人聪明、多学多能。为人文雅、却爱掩饰。
文曲星个性特质
主动、文科，具有多种才艺才能，在演讲、歌舞、演艺、影剧创作等才能；在工作上、感情上会有更大的曲折和转变。
技艺、名气、创作、躲藏于内肉体上无形的。对文学艺术都有兴味学好，具有诸如诗歌、散文、音乐、绘画、歌舞、演艺、学术、技术等才气，表达才能强，文曲星带有桃花气息。
主天理、文件文书、证书、支票，管科甲名声、文墨官场、功名、文雅风骚。主口才音乐、星相医理、例如偏印走偏锋较无文人风范、但亦性磊落、口舌狂。主科甲，色黄。口才与肉体思想很灵感，感情，金钱。与文昌星十分相似的性质，都是学习星，但文昌星偏于正统学习，而文曲星则偏于才艺、口才与肉体思想方面。带桃花性，容易留下后遗症。文曲化忌容易有婚姻问题。聪慧之星，如见化忌，可有肉体方面之疾患，或感情搅扰。()
＊文曲代表温和、口才。
＊文曲加会左辅、右弼，有管理才能。
＊文曲加会文昌，感情丰厚，有才艺。
＊文曲加会天魁、天钺，机运多。
＊文曲化科：有才气，口才佳。
＊文曲化忌：专研某事物或无法专心，口才差。
＊文曲加会科、权、禄，得文财，企业管理人才。
＊文曲加会火星或铃星钱财不聚，感情不顺。
＊文曲加会擎羊、陀罗，钱财不聚，名存实亡。
＊文曲加会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌多感情不佳。
＊大小限遇文曲星宜学习新事物。
1.去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗
你好我，我是一个风水先生，我来为你解读一下，去观香算命有什么忌讳和月经时能去吗？下面我将为您解答。
1.去庙里或者去寺里面烧香拜佛肯定是有忌讳的。
2.我之前在周易占卜看过一篇文章标题为《女人去寺庙里烧香拜佛有什么需求留意的事项》关于这个内容倡议你去看一下，会对你的问题有所协助。
3.关于月经时能不能去庙里面上香，你参考上面的文章内容另外假如你对我答复的问题有所疑问你能够继续追问我。
4.真心希望我的答复能对你有所协助。
关注微信
