1.达摩一掌经的起宫法
巳—天文宫。
午—天福宫。未—天驿宫。
申—天孤宫。辰—天奸宫。
酉—天刃宫。卯—天破宫。
戌—天艺宫。寅—天权宫。
丑—天厄宫。子—天贵宫。
亥—天寿宫。凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则终身得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本华诞止，又以本华诞起子时数至本生时止。留意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。
今以男女二命掌法例之于下面。如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。
那么此人的四宫就出来了。如下面：年月：巳—天文宫日：辰—天奸宫时：戌—天艺宫如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在酉上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。
那么此女的四宫就出来了。如下面的图：年：戌—天艺宫月：寅—天权宫日：卯—天破宫时：巳—天文宫以此二宫为例，其它类推也！大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。
本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1-10岁），卯（天破宫）为二运（11-20岁）也，余类推。
在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。
在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。每岁如此逐运逐年轮之。
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本华诞起运。本华诞所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。以上一运主1年。
总结：男女月上起大运，一运管十年男女日上起小运，一运管一年。在十二宫安命宫法与子平不同。
当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天艺宫）上。
2.达摩一掌经用年月日时排出来的命宫和用流星盘诀算出来的命宫不一
首先一掌经所谓命宫只是生时地支，而流星盘的命宫是用月时换算此时的星座十二宫太阳日出的。
一掌经之命宫是宿命；而流星盘之命宫是星命，是不同的概念，但同是“九命”中的一种，看八字时能够相辅相成，都是各种时期下的产物。宿命只用于算终身之大约，不用于流年之祸福，由于佛家注重三世因果宿命的。
而流星盘之命宫，主要用于流年祸福之见地；由于贵贱在八字，顺逆在限运，吉凶在星盘。实践上命无论贫富贵贱，都会遇上吉凶疾厄的。
以前是存在多种算命宫办法的，如紫微斗数等，同一八字能够得到不同“命宫”的。至于对命宫之用法，不同门派都有不量相同之应用。
这只能在算命理论中，去伪存真，总结经历，以求完善。
3.讨教我的一掌经论命
达摩一掌经论命[本法简介]《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元883年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗开创人之一。
当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识声威由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追查。
期间他著书立说，专为佛事。一掌经虽为定欲出家之人的善恶聪慧，但是后来阅历代传人的不时总结和开展，才构成了今天有范围，由于她不断在民间秘传，有些东西开展不是很快，但是她的生命力却不断很旺盛，在国内和港台的很多中央都有人运用，但是都秘不示人，他人也不晓得他是如何在霎时得出结果的，所以不断充溢着神秘的颜色。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需求排出八字或者盘才干停止运算。一掌经只需求来人正确说出其阴历的年月日时，其人之一切情况手掌中能够几秒内晓得。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判别一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。
换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是本人过去和如今的“善业”、“恶业”所形成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则结果难料！[目录列表]十二地支定义及其意味意义十二地支的生抑制化地支类属五行学说主要神煞一掌经起宫法推命吉凶诀十二宫重犯歌论命九品德十二宫讲解（天贵宫天厄宫天权宫天破宫天奸宫天文宫天福宫天驿宫天孤宫天刃宫天艺宫天寿宫）二宫安命论运转吉诀运转凶诀十二星斗流年吉星流年吉星诗诀十二星斗流年凶星流年凶星诗诀六道生命歌十二星总论论命吉凶法命局、大运与流年的关系一掌经起宫法1、起年月日时法巳—天文宫。午—天福宫。
未—天驿宫。申—天孤宫。
辰—天奸宫。酉—天刃宫。
卯—天破宫。戌—天艺宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。
子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则终身得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本华诞止，又以本华诞起子时数至本生时止。
留意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。
如下面：年月：巳—天文宫日：辰—天奸宫时：戌—天艺宫如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。
如下面的图：年：戌—天艺宫月：寅—天权宫日：卯—天破宫时：巳—天文宫以此二宫为例，其它类推也！2、起大运法大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1-10岁），卯（天破宫）为二运（11-20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。
在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。
在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
每岁如此逐运逐年轮之。3、起小运法小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本华诞起运。
本华诞所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。总结：男女月上起大运，一运管十年男女日上起小运，一运管一年。
4、起命宫法在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，。
4.鬼谷子一掌经推法细致
1.排四柱办法未知，诂计与"流星赶月"类似，办法极快，一分钟内可唱出八字与交运.2.排出相似一掌金四宫支，强调地支，性格及六亲以一掌金为主，但不用一掌金过宫诀，据剖析，这只需是看地支冲刑与取神煞用，天干用得不多.3.注重五行旺衰与均衡，地支用藏干，从所予测三个八字中察看，都是取最旺一至二个五行论事，如"木旺水弱主肾病，木火通明主肝病。
""火旺主性格外向，不怕艰难""二层木为二层财，二层火二层官，不是官命则多灾."等等.4.以夜12点分日，也即分早子，夜子.5.注重十二长生，多用于行运，如真假"墓库运"，如"死运"，死运囗诀是"不死自已则死亲人"，呵，有点绝对，不过凡口诀均有应有条件，盲师不肯讲出应用条件.6.视"杀刃枭伤劫"为凶神，"官食财印比"为吉神，劫财口诀走"劫财劫财，有财劫财，无财劫命"，这是我问得彻底的一句口诀，因想扯开个打破口而找出背后口诀的应用，解析是，天干劫财运劫天干财不劫地支财，天干无财则不破财，但劫命，劫命条件是天干无伤食，地支无财，则是凶灾运，干与支本无关，为何条件要地支也无财？，盲师称，这是不能说的，呵.7.大运分上下五年，流年则不分上下，流年也应用"杀刃枭伤劫"为凶神，"官食财印比"为吉神，天干重十神，地支重刑冲及神煞，天干口诀少，地支口诀多，如"凡人怕行卯，行卯有懊恼""男怕辰，女怕戍""男怕空，女怕破""男命破日出外，女命破日多婚"，等，流年干支克应只重二个组合，一个是"枭神夺食"，一个是"伤官制官".8.六亲口诀是一套融会贯通的，有二个必讲的，一是父母那个先亡，二是兄弟姐妹数（男论兄弟，女论姐妹），还有个单双数克应，其它六亲言及极少.9.寿限：一概是冲大运为寿限，盲师称关口之一。.。
5.算命的说命死二宫是什么意义
一：命限二宫，仍沿用前述（流
星盘）之定命，限之宫。
二：以时辰为主，（地支）论星
命。
三：十二星论运限。
四：生月论人命之根本福业。
五：华诞推算人之六亲。（不用
干支或用干支均有各别之论法。0
六：时辰独断父母兄弟，以终身
凶灾重点之年，以及大难之年。
七：时支论夫妻合婚之吉凶。
八：年，时合论得病之在凶预
兆。
九：月、时合论小儿关杀，但不
立出（关杀）之称号。
十：以（生、旺、库）之地支论
六亲。
梁湘润按：（一掌金光明论
法），一称之为（达摩一掌金）（一
掌经）。此法传播于民间，在明清二
代之时，甚为普遍。此法之版本，亦
有多种，今所选用者是（光绪甲午年
鼓山刻版之版本。）
本乞丐以为此一掌经多为民间所
用，民间所用的多用地支神杀论命所
法。所以甚喜此一掌经算法。
如这生月论吉凶：
例：正月：利官近贵，大事小
成，认真当心之命，妻儿和，无克
破。
1，还有华诞论吉凶。
2，论十二时辰合论。
3，十二时初中未生克冲破。
4，年日时合论大病凶兆。
5，小儿杀。（一掌金）不取出
小儿（关杀）之称号，简称之为（小
儿杀。）
6，生、旺、库论六亲。
例如：子午酉卯四格高，为人聪
俊逞英豪。。。。。。。。。
7，还有夫妻相犯论。
还有达摩一掌经的要诀。
年上起月，月上起日，日上起
时，时上起刻。。。。
最后还有老乞丐说的一些黑水兄
一掌经六道论中的一点错漏之处，可
能是排错了。
就是黑水的一掌经六道中以寅申
为修罗道。但我经很多版本的一掌经
书中发现。寅申为人道。自己也以为
子为天之始。为佛道。丑为地之始。
阴之物二阳起，为鬼道。寅时为三阳
之泰，所以应为人道。还有一掌经的
圆图示，仿佛黑水兄没有发表出来，
这图是特别重要的。
在学术数中自己以为，学之道，
应以大胆去想，也要严厉地去求证每
一中央。半分马虎不得，也不要人云
而云，跟着古书传播下来的东西，茫
茫然地依附跟着学，不求证下这学术
东西能否有错处或是假的。就算学了
真的，也不知变通。假如大家看过我
前几星期在且听风吟那发了一个数学
题的贴子1、2,3,4,5。用这加减
乘除，数字和这加减乘除都不能重
复。这题阐明了一个理，就是要变
通。不能固执于那平常的算法。如是
固执平常的算法，一定算不出来。如
是有变通的，必能走出这迷惑之城。
而算出来。术数之学也是一样。
在一掌经中自己也发现，一掌经
的十二星在附在八字中也可行。套上
大运和流年也有应验的巧妙。如这一
掌经我以为以时辰为重要，由于宿命
之最。年上起月，月上起日，日上起
时，时上起刻。。。。。。还有命限
特重要。所以自己也以为八字中时辰
最为重要。为什么呢，由于在民间
中，很多是文肓的算命师，但他们只
要是把握准了时辰这宿命的时间，必
是又准又快得出奇。有些饱读术数之
书之人，但却说不出这么神奇准又快
的算法。可惜只是难以在网上言说，
有学一掌经，八字兴味的朋友，到时
大家能够一聊而把酒兴论这一掌经，
八字时辰的妙处。这一掌经中不但可
以用在紫微中，八字或是六爻或是风
水，还有心易最是神妙了。。
6.哪位会一掌经
达摩一掌经很好学的，末学会一点！但这个不是武功！
《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元883年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗开创人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识声威由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追查。期间他著书立说，专为佛事。
一掌经虽为定欲出家之人的善恶聪慧，但是后来阅历代传人的不时总结和开展，才构成了今天有范围，由于她不断在民间秘传，有些东西开展不是很快，但是她的生命力却不断很旺盛，在国内和港台的很多中央都有人运用，但是都秘不示人，他人也不晓得他是如何在霎时得出结果的，所以不断充溢着神秘的颜色。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需求排出八字或者盘才干停止运算。一掌经只需求来人正确说出其阴历的年月日时，其人之一切情况手掌中能够几秒内晓得。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判别一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是本人过去和如今的“善业”、“恶业”所形成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则结果难料！
化格也叫化气格，就是日主与月干或时干合化胜利时的格局。六亲属性仍以日干为太极点停止划分，而绝不能以化神为太极点停止划分。
化格胜利的条件是：日干与相邻的天干呈现天干五合之一，化神临月令，变性之天干无根或根受伤不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何谓化神?就是欲合化的那种五行。比方甲己合化土，土就是化神；乙庚合化金，金就是化神；丙辛合化水，水就是化神；丁壬合化木，木就是化神；戊癸合化火，火就是化神。
化气格中，天干五合的两字之间互为财官，合化后，要么财变性，要么官变性。所以，化格八字，要么富、要么贵，二者必居其一化气格的实质是变化，就是一种五行改动本人的特性，变化成另一种五行，去到达本人的目的。所以，在复杂的环境中变化本人，躲藏本人，实为一种战略。在竞争的社会中，不只要躲藏本人的志向，而且要躲藏本人的才干.由于谁也不希望本人被超越，这是人性的弱点。当指导的人都希望你能做许多事情，但只要一件事不希望你做，那就是超越他。
三国时的才子杨修，就是由于才干貌似超越了他的顶头上司曹操，才被曹操杀了。为何说貌似?由于杨修和曹操基本不是一个重量级的。
他惹起曹操不满的缘由有四件事：
第一件事：曹操着人建造了一座花园，建成之后，曹操去看，没有说好也没有说不好，只是在门上写了一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破其中的隐意：“门”内添一个“活”字，乃是“阔”字，曹操嫌门太阔了。于是，人们再筑墙围，改造停当，又请曹操来看，曹操大喜，问这是谁晓得我的意图的?左右的人通知他说，是杨修。曹操口上称誉杨修，心里却十分忌讳他。
第二件事：一天，塞北给曹操送来酥一盒，曹操随手写了“一合酥”三个字在盒上，就放到案桌上了。杨修进来看见了，就让人拿来匙子和大家吃了。曹操回来一问.杨修说：A相您盒上明明写着“一人一口酥”，我们怎样敢听从承相的命令呢?曹操和大家恼怒一场，心里却很厌恶杨修。
第三件事：曹操总担忧他人暗中杀害本人，常常对侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡着时，你们都不要靠近我。”一天，曹操睡觉时踢落了被子，一个侍卫赶忙进来给他盖上，曹操立即起身杀了这个违犯他禁令的侍卫，然后又上床装睡起来。半晌而起，作出一副吃惊的样子，说：“谁杀了我的侍卫?"他人便把实情讲给曹操，曹操便装哭起来，叫人厚厚葬埋。这件事以后，他人都置信曹操梦中杀人，只要杨修说：不是丞相在梦中，而是我们在梦中。曹操听了愈加憎恶杨修。
第四件事：曹操的三子曹植很观赏杨修的才干，常常邀杨修议论。每当曹操有事讯问，杨修总是替曹植预先想象许多问题，并写好答案。有一次曹操想试试本人的两个儿子的才干，杨修便暗中为曹植作答案，结果曹植总是对父亲的发问对答如流，曹操便有些疑心，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀!派人一查，水落石出。曹操大怒，说“这个匹夫竞敢诈骗我”，从此，曹操便对曹植有了见地，对杨修则有了杀心。
1.七台河指迷算命
七台河指迷算命-七台河指迷算命哪里最准-七台河指迷算命最准的巨匠是谁
出生农历：一九六三年八月廿七日酉时。
伤食日元财
坤造癸壬庚乙（日空午、未）
卯戌寅酉
指迷算命：庚日乙酉时生，是化气真金。庚金以乙木为财，辛金为刃，酉上财绝刃旺。假如化真金，命柱中无火，金太坚毅则断缺；假如行火运，造化抑扬，可以契合中正平和之道。逢庚辰日，最好年月带驿马，命主官至三四品，贵显，但是少子或者儿子不肖。
命主与亥、未年生者三合，与戌年生者六合，也就是属相为猪、羊、狗的人婚配较为有利；与辰年生者相害，与酉年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为龙的人较不利，与属鸡的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的北方或南方为佳。
2.最著名的算命巨匠是哪位
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空暇，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并逐个给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪明才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲正告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果真，后来杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因立功，被放逐到嵩山，又见到袁天罡。天纲抚慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但短命就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景苍凉。”天纲的预言，后来都逐个应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦结果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果真，窦轨不久又复了官，当上了都督。但是，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加赞扬，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，马上说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果真早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲认真察看她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。此外，天纲还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时势，善于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”后来随太宗伐辽东，由于办事矫捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以致劳累过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精深于此可见一斑。天纲善知别人的寿天穷通，也晓得本人的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果真，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
经过上述故事，我们能够看到，袁天罡的相术程度可谓精深莫测，其所观必是精确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是由于马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种巨匠级程度，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经历著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著作相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇异，纷繁讯问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男人径直上了船，客师马上说：“贵人来了，我们能够渡江了。果真，船到江中，狂风骤起，渡船平稳摇晃，险情迭起，但最终还是抵达此岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以致不少相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最后以致鱼目混珠、趁火打劫。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
3.旧馆有名的算命巨匠
旧时的算命馆吧，总得取个名堂的，谁开这个总得有名有号的，譬如叫忘忧堂呀，侥幸馆呀，反正就好口彩的名字了。
而那个算命师，不一定是行不更名坐不改性的，非得实名制的。普通人也不在乎他是张三、李四、王麻子，算准才是硬道理的。
所以，开馆不用有名，有名也一定是巨匠。是不是有名的巨匠，普通不看他能否开馆的，而是看他能否出书，凡能出书的都能称有名的算命巨匠了。
师者，有文化能写书的。旧馆譬如任铁樵，袁树珊、韦千里、徐乐吾都算有名的算命巨匠了。
但有些开馆的忙，他门可罗雀，一定有时间，干那流名千古的事，那后学只能称他无名巨匠了。
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