1.袁红琴的姓名测试结果
姓名「袁红琴」的根本信息袁10划（土）红9划（水）琴13划（木）得分：55（半吉）天格：11分（木）人格：19分（水）地格：22分（木）外格：14分（火）总格：32分（木）「袁红琴」的“三才”解析（木水木）暗示安康、生活能否顺利为：胜利运佳，境遇安定，配置吉。
唯数理之故易遭病难、家庭不幸等懊恼。（半吉）1、总论：虽有天赋的才气，满怀的心志，但不可脱离理想太远，不要太过自信自满，有时会让您绝望的，做事多加思索，多能思索他人的意见，您一定会胜利开展。
2、性格：有发明方案的头脑，性格较为孤高，架子也大，做事只凭本人的目光和气魄是不够的，应多调查社会实践需求再著手去做，才是胜利之道。
三要灵应篇序夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。乃夫虑端一同，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：「思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？」故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙而已矣。」于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序三要灵应篇三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》「远取诸物，近取诸身」之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、恬然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。
此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
是以遇凶兆而有吉，见凶识而难免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？
此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。
此乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，容颜皆衰。
此来俯察天文，以验人事。
适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉别离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。
此乃人品之应，以验人事。
至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，抢夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。
此乃「近取诸身」之应。
若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。
此乃人事之应。
及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断坚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非坚固之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，能够问职。笔墨俱在，能够求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有十分之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏浚。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，愚钝得利。快刀砍木者，利事伤财。裁衣服者，破前方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。
此乃器物之应，即「远取诸物」之意。
虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果能够坚固。
此乃草木之应。
至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化非凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。
此乃禽兽之应。
酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。
此乃杂见观物之应。
若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字清楚。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔波之忧。一木两火，光彩之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。
此为拆字之应。
复指物名，以叶音义。如见鹿能够问禄，见蜂能够言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事调和，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。
此即物叶音之义。
及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当沉着；我值忙，彼当困顿。
此即本人之应，「近取诸身」之义。
欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。
此一动一静之应，「近取诸身」之义。
又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，唯一理而融贯。务要相机而发，需要临事而详。
此言占卜之理在于变通之妙。
嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于须臾。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。
此言三要灵应妙处。
能够契鬼神之妙，能够会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，能够入道。用之久，能够通神。
此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。
1.乾隆去算命,算命先生说其只能活到82岁,为何算命先生被处死
我以为这是算命的先生情商比拟低，古代君王是十分迷信的，希望本人短命百年的。迷信作为古代一大特征思想，遭到了当时很多人的追捧，即使你是三皇五帝也要像菩萨，佛祖等一些迷信的东西买单，普通人更是把它当做了以前的肉体粮食，就是到如今这个科学的时期也是影响力很多人。
古代是十分置信算命等一些鬼神之说的，帝王找风水宝地、商人找招财进宝的好地等等，虽说这些东西有些过于神乎其神，但是古代的思想就是宁可信其有，不可信其无。乾隆人家好歹也是一个皇帝，固然82岁在古代是一个十分高的年龄，但是帝王的想法是觉得本人能活到一百岁以至更久，关于寿命越长越是能得到皇帝的赞扬。
算命先生的死我觉得是他的情商有待增强，在帝王面前凡事都得竭力的去夸他，只需马屁拍的够响就不怕得不到拍到马腿上去。算命先生经过本人的算法得到了82这个数字，可能算命先生心里也有点小傲娇，比拟直爽，就说进来了，但是假如换一种方式说，用坦率的语气表达出来，就说恭祝皇帝福如东海寿比南山，皇帝是一个短命之人。这样算命先生不只不会死而且还能取得一大笔的赏钱。具有高情商十分重要，高情商不只仅是现代所需的，在古代也有表现，和珅不就是好的例子吗，在一些事情的处置上高情商能成为我们行进的垫脚石。
2.乾隆的八字有什么特性
在康雍乾三帝皇位的继承上，迷雾丛丛，其中之一便是乾隆的生辰八字对康熙胸中帝位传承计划的最终构成有不可估量的重要影响。
乾隆出生于康熙五十年（1711年）八月十三日子时，其生辰八字是"辛卯、丁酉、庚午、丙子"。"乾隆八字"深藏于宫中，清亡之后开端整理内阁大库档案，首批向社会公开的宝贵档案之一便是"乾隆八字"。
"乾隆八字"有一段批语云："此命富贵自然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。
幼岁，总见浮灾，并无妨碍。运交十六岁为之得运，应当身健，诸事遂心，志向更佳。
命中看得妻星最贤最难，子息极多，寿元高厚。柱中四方成格祯祥，别的不用"。
"柱中四方成格"，指柱中全见"子午卯酉"，按命理说，称为"四位纯全格"，是天赋甚厚的强势命造。有人说，乾隆是皇帝，哪个星相术士批他敢说不好？其实不然。
上述"乾隆八字"是康熙六十一年构成的，这的上面有"今岁壬寅（康熙六十一年岁次壬寅），流年天喜星坐命，天福星守照，四季祯祥，喜福安宁"这段话能够为证。这一年，乾隆虚岁十二，身份是雍亲王第四子、康熙百数十个皇孙之一，奉命批八字的星相术士只能据命理而论，哪里晓得这小孩就是第三代皇帝呢？批语中"天福"；、"天喜星"云云都是星相家术语，言其壬寅岁流年大吉，四季祥顺。
正是这年春年，乾隆以皇孙初次谒见康熙，乾隆的生辰八字亦当在这次由康熙携回。现存"乾隆八字"的批语即当在三月十二日至二十五日所批。
听说有人曾在故宫档案"乾隆八字"批语上见过康熙的批语"此命富贵自然"一段，但《掌故丛编》"乾隆八字时"并未以按语或加注的方式阐明康熙曾亲身批语，因而"乾隆八字"批语极可能是康熙命精于相术者所批。批语中说"此命富贵自然"、"为人仁孝"、"寿元高厚"云云，已包括了古代所谓"五福"：寿、富、康宁、攸好德、考终命。
从命相看，这个皇孙的命已好得不能再好，又有"子息极多"这样的占语，宜乎康熙对其另眼对待。而"幼岁总见浮灾"难免令皇祖放心不下，因而有三月二十五日再幸圆明园之行。
乾隆被哺育宫中，当从此开端。乾隆入宫后，在皇祖身边渡过了不到八个月的短暂光阴，这中间康熙一再说乾隆"福祉深沉"、"福过于予"、"伊命贵重"云云，其依据只能是"乾隆八字"。
康熙六十一年春天，康熙本欲将雍邸庶出阿哥弘历（后来的乾隆皇帝）留在身边作长期考验，但天不容人，当年十一月大限将至，康熙仓促之间对胤祯（皇四子，即后来的雍正皇帝）、允禵，或者包括三阿哥胤祉在内的其他阿哥作一权衡时，福命最好、才学优长、且文武兼资的皇孙弘历天经地义地加重了胤祯的重量。康熙综合思索了这父子俩的条件后，才说了"皇四子雍亲王胤祯最贤，我死后立为嗣皇"这句惊天动地的遗言。
及康熙驾崩，临终嘱托四皇雍正"必封"弘历为皇太子，雍正恪遵康熙遗言，于即位周年，即雍正元年八月亲御乾清宫，郑重地举行了密立皇储的典礼，他亲书立弘历为皇太子的密旨，封固于铁匣之中，敬藏"光明磊落"匾额之上（按：按规则乾隆为雍正庶出之子，基本没有资历立为皇储）。从道理推断，雍合理"乾隆八字"呈康熙参阅时，早已算准"此命富贵自然"。
雍邸蓄有星相术士，而康熙、雍正父子在乾隆"哺育宫中"前后必然谈论过他的命运，康熙正是出于对雍正的深切理解，所以才有乾隆"必封为太子"这样的预断，亦可作进一步推论，康熙正是基于乾隆"必封为太子"的自信心，才在最后一刻决议皇位由雍正继承。但是，清帝虽笃信命运风水之类，而且以之作为政治之参考，却绝不对外大肆渲染，也绝不可能把此类事堂而皇之记入官书，而仅仅在极小的范围，以极秘密的方式停止，外人则无法与闻，由于此事，关系到国度形象和皇帝颜面。
"乾隆八字"深藏宫中，乾隆自己也深悉本人生辰八字预示终身的命运，并力图以人力打败或逃避命中的厄运，但他从不自诩命势健旺，对皇祖康熙在决议皇位传承时，参考了本人生辰八字一事，一直讳莫如深，到他以为应向后世子孙有所交代时，也仅仅是闪烁其词的说什么"伊命贵重"之类的话。总之，雍邸庶子乾隆被康熙默定为第三代皇帝，乾隆生辰八字极佳有很大关系。
这是清宫最深的隐秘之一。"乾隆八字"从尘封的档案中被发现，并公诸天下，为揭开雍正继位这桩历史公案无疑将翻开新的思绪。
3.乾隆的八字是什么
乾隆出生于康熙五十年（公元1711年）八月十三日子时，其生辰八字是辛卯丁酉庚午丙子“乾隆八字”深藏于宫中，清亡之后开端整理内阁大库档案，首批向社会公开的宝贵档案之一便是“乾隆八字”。
“乾隆八字”有一段批语云：“此命富贵自然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。
幼岁，总见浮灾，并无妨碍。运交十六岁为之得运，应当身健，诸事遂心，志向更佳。
命中看得妻星最贤最难，子息极多，寿元高厚。柱中四方成格祯祥，别的不用问”。
“柱中四方成格”，指柱中全见“子午卯酉”，按命理说，称为“四位纯全格”，是天赋甚厚的强势命造。有人说，乾隆是皇帝，哪个星相术士批他敢说不好？其实不然。
上述“乾隆八字”是康熙六十一年构成的，由于上面有“今岁壬寅（康熙六十一年岁次壬寅），流年天喜星坐命，天福星守照，四季祯祥，喜福安宁”这段话为证。这一年，乾隆虚岁十二，身份是雍亲王第四子、康熙百余个皇孙之一，奉命批八字的星相术士只能据命理而论，哪里晓得这小孩就是第三代皇帝呢？批语中“天福星”、“天喜星”云云都是星相家术语，言其壬寅岁流年大吉，四季祥顺。
正是这年春天，乾隆以皇孙身份初次谒见康熙，乾隆的生辰八字亦当在这次由康熙携回。现存“乾隆八字”的批语即应该是在三月十二日至二十五日所批。
听说有人曾在故宫档案“乾隆八字”批语上见过康熙的批语“此命富贵自然”一段，但《掌故丛编》所收录的“乾隆八字”并未以按语或加注的方式阐明康熙曾亲身批语，因而“乾隆八字”批语极可能是康熙命精于相术者所批。批语中说“此命富贵自然”、“为人仁孝”、“寿元高厚”云云，曾经包括了古代所谓的“五福”：寿、富、康宁、攸好德、考终命。
从命相看，这个皇孙的命已好得不能再好了，又有“子息极多”这样的占语，宜乎康熙对乾隆另眼对待。而“幼岁总见浮灾”难免令皇祖放心不下，因而有三月二十五日再幸圆明园之行。
乾隆被哺育宫中，当从此开端。乾隆入宫后，在皇祖身边渡过了不到八个月的短暂光阴，这中间康熙一再说乾隆“福祉深沉”、“福过于予”、“伊命贵重”云云，其依据只能是“乾隆八字”。
康熙六十一年春天，康熙本欲将雍正庶出的阿哥弘历（后来的乾隆皇帝）留在身边作长期考验，但天不随人，当年十一月大限将至，康熙仓促之间对胤祯（皇四子，即后来的雍正皇帝）、允禵，或者包括三阿哥胤祉在内的其他阿哥作认真的权衡时，福命最好、才学优长、且文武兼资的皇孙弘历天经地义地加重了胤祯的重量。康熙综合思索了这父子俩的条件后，才说了“皇四子雍亲王胤祯最贤，我死后立为嗣皇”这句惊天动地的遗言。
及康熙驾崩，临终嘱托四皇子雍正“必封”弘历为皇太子，雍正恪遵康熙遗言，于即位周年，即雍正元年八月在乾清宫郑重地举行了密立皇储的典礼，他亲书立弘历为皇太子的密旨，封固于铁匣之中，敬藏“光明磊落”匾额之上（注：按规则乾隆为雍正庶出之子，基本没有资历立为皇储。即使乾隆能够被立为皇储，雍正也没有必要这么早就肯定人选吧？）。
从道理推断，雍合理“乾隆八字”呈康熙参阅时，早已算准“此命富贵自然”。康熙、雍正父子在乾隆“哺育宫中”前后必然谈论过他的命运，康熙正是出于对雍正的深切理解，所以才有乾隆“必封为太子”这样的预断，亦可作进一步推论，康熙正是基于乾隆“必封为太子”的自信心，才在最后一刻决议将皇位由雍正继承。
但是，清帝虽笃信命运风水之类，而且以之作为政治之参考，却绝不对外大肆渲染，也绝不可能把此类事堂而皇之记入官书，仅仅在极小的范围，以极秘密的方式停止，外人则无法与闻。由于此事，关系到国度形象和皇帝颜面。
其实乾隆自己也深悉本人的命运，并力图以人力打败或逃避命中的厄运，但他从不自诩命势健旺，对皇祖康熙在决议皇位传承时，参考了本人生辰八字一事，一直讳莫如深，到他以为应向后世子孙有所交代时，也仅仅是闪烁其词的说什么“伊命贵重”之类的话。总之，雍正庶子乾隆被康熙默定为第三代皇帝，与乾隆生辰八字极佳有很大关系。
这是清宫最深的隐秘之一。“乾隆八字”从尘封的档案中被发现，并公诸天下，对揭开雍正继位这桩历史公案无疑提供了一个全新的思绪。
乾隆皇帝终身曾经屡次召见铁版神数的传人并且命他们推算国运，以及历史上极端著名的和珅的问题，就是铁证。
4.乾隆皇帝有什么故事
故事（一）
春节刚过，年味还浓。乾隆皇帝在宫中觉得烦闷，决议微服出宫散心，当他青衣帽一个人走在大街上时，看到街上人们冷冷清清，人来人往很是繁华，家家大门贴有对联，内容无非都是求财保安全，讴歌圣恩的，乾隆看了很是自得。就一家家的看下去，不觉来到一家门口，看了这家的对联，就怒气上升：
惊天动地门户；
数一数二人家。
横批：先斩后奏
乾隆想，是何等人家如此狂妄，竟敢“先斩后奏”！要找这家人问问。进入这家人的院子，看到园中一个老汉正在晒太阳。乾隆向前应酬：“老人家过年好啊？”老汉一看来人气宇轩昂，非等闲人物，就赶忙让座，问有何事？乾隆说：“我有一事不明白，请老人家解释一下。”老汉点头笑容：“您可问的是对联的事？”“是。”老汉说：“‘惊天动地门户’，我大儿子是个打更的，夜深人静，梆子一敲，一条街都听得分明，是不是惊扰地门户？”乾隆点头笑道：“这‘数一数二人家’说的有点大了吧？你们家比得上帝王、宰相家吗？他们才是数一数二人家。”老汉接着说：“我的二儿子是个管粮库的，每天斗进斗出的，都要从‘一斗、二斗……’的数，这不是数一数二人家？”乾隆又说：“这‘先斩后奏’可是目无国法！”老汉不看来人的怒色接着说：“我三儿子是个厨子，每天杀鸡宰鸭，做好菜端上去都要报菜名，这就是先斩后奏！”乾隆听了后哈哈大笑，给老汉道谢后，走了出来。心想：太有意义了，不知还有没有这样的对联，再走几家看看。预知后事如何，且看下回合成。
故事（二）
书接上回。乾隆边走边看，又走了几家来到一个小破门前停了下来，门上的对联是：家有万金不算富；儿子五个是绝户。横批：寡人在此乾隆看了心想：人心缺乏蛇吞象！家有万金还不满足，要几才算富啊？看了横批不由大怒，称孤道寡这是谋逆之罪啊！进去问问，但是有了上次的经历，乾隆心中虽不快乐，却也没有发火。院中静悄然的，来到正屋门前，便高声问道：“屋里有人吗？”“谁呀？就来了。”过了好一会儿，门开了出来一个七、八十岁的老婆婆，一脸饱经风霜的样子。乾隆问了“过年好”又应酬了几句，就把话题引到对联上：“你家有万金还不算富，要几才算啊？”老婆婆说：“你说的是对联啊？我通知你，我有十个女儿，生个女儿叫‘千金’，十个女儿不是‘万金’吗？女儿长大了都要结婚，出嫁时我都要陪送嫁妆，十个女儿都出嫁了，我也赔穷了，这就是‘家有万金不算富’。”乾隆说：“你还有五个儿子呢。”老婆婆说：“俗话讲，一个女婿半个儿，我十个女婿就是五个儿。生的外孙都是随他人的姓，我家后继无人，就绝户了。”乾隆忍住笑说：“称孤道寡可是要杀头的呀！”老婆婆继续说：“女儿都出嫁了，前几年老头子也死了，就剩我一个孤寡老婆子，不是‘寡人在此？’乾隆连连说：“领教了，领教了！”
出得门来，乾隆想：天下之大，无奇不有。一个北京城就有这许多新颖事，天下还不知有几呢。听说“江南色美，人物多才俊。”何不进来走走看看？由此就萌发了下江南的念头。
5.乾隆皇帝有什么故事
清代帝王中的乾隆，游山玩水普及大半个中国，吟诗题字，行围射猎，摆弄古董，无所不好。
其父雍正却“天性不华糜”、“崇俭而不奢”、“日夜忧勤”。究之于史实，他也确实是清代最勤政的皇帝，整天忙于打击政敌，整理吏治，清查钱粮，谋划军务等等，以致从未远巡，绝少游幸。
满清于1644年入关，传至第四代皇帝乾隆已百年。高宗是清朝统治时间最长的一个皇帝，在位六十年，又当了三年太上皇，死时八十九岁。
这一时期历史上称为“康乾盛世”。高宗生前自称“古稀天子”、“十全老人”。
相传乾隆学其祖父康熙先后亦曾六次下江南巡视。在六次南巡中，有四次到了浙江的海宁县陈阁老处。
作为封建时期的“安定之君”，乾隆沉于安乐，习于骄奢，游山水成性，嗜园林成癖，又纵瓷声色，铺张无度，暮年益甚。他六次南巡，主要目的，还是为了游山玩水，正如他本人所说：“江南名胜甲天下”，正可借南巡之机，“眺览山川之佳秀，民物之丰美”，因而，他与康熙南巡“非为游观”不同，每于南巡前一年，就停止缜密准备，指定亲王一人任总理行营事务大臣，担任勘察道路，修桥铺路，葺治名胜，兴建行宫等事宜，南巡中，除皇太后孝圣宪钮祜禄氏、皇后、妃嫔外，另有扈从官兵，上至王公大臣，下至章京侍卫，拜唐阿兵丁等二千五百余人，大张旗鼓，前呼后拥，汹涌澎湃。
行进中，陆路用马五、六百匹，安定车四百余辆，征调夫役不可胜数；水路则用船一千多只，首尾衔接，旌旗招展，气势显赫。沿途兴建行宫三十多处，供停留休憩。
因乾隆考究排场玩乐，中央官吏自然争相逢迎，献媚争宠、生怕或后。每到一地，“圣驾入境前一日”，中央官员便专程出境迎接，并准备大量美食佳肴，“以便取用”，以至派遣猎户，捕捉麻雀野兔等禽兽，以供乾隆随身所带鹰犬食用。
虽然乾隆于每次巡行之行，都照例申饬一番，请求中央官吏，“各敦本业，力摒浮华”，“时时思物力之维艰，事事惟奢靡之是戒”，实践上乾隆对中央官吏的逢迎，不只默许，以至奖励。如三十年乾隆奉皇太后南巡，中央官吏以“慈驾临驻旃庐，究不若房屋之安善”，纷繁葺建行宫，加以修饰。
乾隆不只不予劝止，反而从公项内拨出巨款，凡有行宫处，各“赏银二万两充用”。素以奢华著称的两淮盐商，每在乾隆南巡时，都献纳巨款，供其挥霍，乾隆不只不予推托，还称誉他们：“积极急公，捐输报效”，以至特意加恩恩赐。
乾隆三十年正月十六日至四月二十日，乾隆皇帝南巡，同行的有孝圣宪太后，皇后和本人的令贵妃、庆妃、容嫔、永常在等六人。二月的一天，途经砀山巡察黄河故道南岸，日落西山宿营，乾隆皇帝谕旨，循循善诱：满洲习俗，素以尊君至上，扑诚忠敬为基本，自骑射之外，一切玩物丧志之事皆无所渐染。
乃近来多效汉人习气，没建行宫，皇上则不住民宅！这时弄得中央官吏呆若木鸡，晚知皇上驾临，不及营造行宫，作了难。随乾隆心腹大臣——京师九门提督和总理行营事务大臣揣知皇帝好悟禅理，禀皇上乾隆，只要足下訾庄（现唐寨区夹堤乡）有寺院庙宇，再搭黄布城和蒙古包帐房，可否？乾隆随口谕：“今夜且在寺宇歇宿一宵。
四周三十里以内，中央官员一概朝服接驾，耆民老妇绅衿生监排列跪伏，谢皇上。乾隆升座，故道盐商揣知皇帝好悟禅理，花重金雇人剃了头，充任和尚，大、小和尚入见，请了安，热情侍卫。
这时丰知县（现江苏）、沛知县（江苏）、砀知县（安徽）早已逢迎进贡美食、土特产品：“丰县的烟、沛县的酒，砀山的酥梨谢花藕”。砀山县令不但早备饭食，夫马等项事宜，并早从訾庄，郭楼选备了著名酥梨，呈送贡品与乾隆皇帝，说：小官无贵礼应酬，酥梨乃七品县地特产，呈皇上品味解渴。
膳房章京水洗，承恩公德保传随膳单小刀五把，削皮递呈乾隆品餐数口一枚，谕云：“全国进贡果梨不少，此酥梨乃甲天下矣。再为联精选上品，带回京呈贡皇考（雍正）祭品，恩赐郎世宁七十寿辰，酬报为父‘画鹰、松林、灵芝’恭贺即位。”
从乾隆品味砀山酥梨后又口谕捎带为皇考进贡佳品，看出乾隆是素以尊君亲上的。所以从略述之中，可看出雍正确实是清代最勤政的皇帝之一。
三十年二月里一天的次晶，最少上千官兵，由大、小和尚合手送程，“老佛爷一路安全！”乾隆：“免。”“阿弥陀佛！”乾隆皇帝四月下旬回京后，为对訾庄寺宇和尚殷切款待，不久便赏银二万两给和尚，扩建庙宇，金粉修饰，更名“皇封阁”。
又新建戏楼，配以回廊，甚为壮观。至今当地大众仍传播着乾隆皇帝与砀山酥梨的故事。
由于皇帝住过这里的庙宇，吃过这里的井水，所以这里夏季都没有蚊子。传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。
这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，突然太监来报："太后有病，请皇上急速回京。
"乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜赶回京城。其实太后只因粗茶淡饭吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
此时见皇儿来到，只觉一股幽香传来，便问带来什么好东西。
6.乾隆的历史故事
乾隆皇帝游江南，其实并不是真心游山玩水。
他只怕江南百姓造反，特意借个游山玩水的名义，到江南来探听音讯，观察真假。那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚，叫诽谤。
这和尚不考究诵经打坐，专喜欢谈论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。
只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢接近他。乾隆皇帝到了杭州，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这老和尚取这么个怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人。
我倒要去听听他到底毁些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金折扇，扮成秀才容貌，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诽谤和尚。
诽谤和尚从寺里出来，乾隆皇帝见了他，便问道：“教师父就是诽谤和尚吗？”诽谤和尚答复说：“不错，我就是诽谤和尚，诽谤和尚便是我。”乾隆皇帝又问：“教师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢？”诽谤和尚说：“我吗，是半路出家的。
秀才你问我这些做啥？”乾隆皇帝没得话讲了，目光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟，便说：“听说教师父是个有德行的高僧，为啥穿这丝瓜筋普通的破衣衫呀？”诽谤和尚笑道：“我年轻的时分，也穿过锦绣的衣衫哩！后来那锦绣衣衫被野狗撕碎了，我就做了和尚，穿起这破麻皮的袈裟来啦！不过我穿的固然褴褛，心术可是正的。不比那些着官服的老爷，看起来华丽堂皇，暗地里男盗女娼。”
乾隆皇帝当头挨了一闷棍，又发作不出来，心里恨恨地想：这诽谤和尚，果真名不虚传！总得找个岔子，好狠狠地办他的罪。他肚皮里打着恶算盘，面孔上堆起假笑，叫诽谤和尚领他进寺去耍子。
他们进了净慈寺山门，见旁边的人在劈毛竹做香篮。乾隆皇帝眼珠一转，随手拾起一块劈开的毛竹片，把青的一面朝着诽谤和尚，问道：“教师父，这个你们叫什么呀？”诽谤和尚说：“这个叫竹皮。”
乾隆皇帝把毛竹片掉转个面，将白的一面朝着诽谤和尚，又问：“教师父，这个叫什么呢？”诽谤和尚道：“这个吗，我们叫它竹肉。”乾隆皇帝皱起眉头苦笑道：“好个新颖的称号哪！”诽谤和尚打个哈哈说：“老客人呀，往常这世道变啦，称号也得跟着变哩！”乾隆皇帝吃瘪了，只好闷声不响。
原来当时正在大兴文字狱，特地找岔子杀人。假如诽谤和尚照着老称谓，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黄，就会被乾隆皇帝抓住小辫子，诬他要“灭清”、“灭皇”，杀他的头。
乾隆皇帝拿毛竹片问诽谤和尚，就是想找他一个岔子的。乾隆皇帝进大雄宝殿去拜过如来，又到罗汉堂看了佛像。
最后，他们来到香积厨。香积厨就是寺院里的伙房。
乾隆皇帝东张西望，见灶下歇着一担豆芽菜。偏巧这时窜过来一条小狗，扯起后腿在豆芽菜上撒了一泡尿。
乾隆皇帝看在眼里，就问：“教师父，这豆芽菜算不算洁净的东西？”诽谤和尚说：“豆芽菜水中生，水中长，当然是最洁净的东西啦！”乾隆皇帝鼻吼里哼了一声，说：“有狗尿浇在上面，怎样还说它是洁净的呢？”诽谤和尚呵呵大笑：“俗话说，眼不见为净，耳不听为真。你看见只当不看见，岂不就洁净了吗？这点小事，何必如此认真呢！譬如有的人，日日夜夜挨天下百姓诅咒，但他却装作没听见，还厚着脸皮大吹大擂，说本人是圣人哩！”乾隆皇帝听了这话语，气得怒气冲冲，但怕泄露身份，不好发作。
心想再找个岔子，一时却想不出标题。正在尴尬，猛听得厨房后门外有个小贩在高声叫卖：“茶叶蛋要喔？……茶叶蛋罗！”他心血来潮，说肚子饿了，就借买茶叶蛋的时机，灰溜溜地从后门溜走了。
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