1.太原什么中央算命准
太原什么中央算命准？
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
1、命宫：
巨门星临命宫，主人面色青黄。与太阳同度或会照，主面色红白或红黄。长方面或长圆面。入庙或太阳在巳宫午宫者，主瘦削，中高身体，否则主中等身体，否则主中等身体，或瘦小。性情忠厚，面目娟秀，有特地技艺，善口才，能急辩，有正义感，无事奔忙，多学少精，能学法律、机械、医学及星相杂艺，或是群众师表、帮会首领。最喜化权、化禄及禄存，则能富能贵。若化忌星，则口舌连连，灾害纷繁。凡事多疑少决，犹豫不定。与陀罗同宫，则身有异痣。与擎羊、陀罗、火星、铃星、劫杀、天刑、阴杀，无禄存、化禄、化权解化者，主有投河服毒、轻生自尽等情发作。或遭火灾，或被配发前线，或则奔走千里。作事颠倒，主张全无。
2、兄弟（姐妹）宫：
巨门星临兄弟宫，主刑克不和，口舌争斗，或有异母弟兄。与左辅、右弼、天魁、天钺、文曲、文昌、恩光、天福等得曜会照，并有化权、化禄及禄存等星同躔者，主弟兄创业有成，三人以上。但须与太阳同度者方合。与天机同度，各有机心，东西别离。与天同星同度，有结义弟兄，但始善终恶。与空劫、六耗会照，受弟兄之剥削。与擎羊、陀罗、火星、铃星、阴杀、孤辰、寡宿会照者，刑克，是非纠葛。化忌星，亦主口舌是非，病灾破耗。
3、妻宫（夫宫）：
巨门星临妻宫，常有口舌之争、闲气等情，以长配为宜。如与太阳同度，则性情豪爽，作事明朗，勇于担任。有化权、化禄、禄存、左辅、右弼等吉曜会照，助夫教子，聪明善解。与天机同度，遇吉化，则敏感聪明，美丽大方，持家有方。天同星同度，虽聪明，有刑克生离。如与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、孤辰、寡宿会照，主克二妻，生离，分居，口舌。女命巨门星临夫宫，有太阳、化权、化禄、禄存、左辅、右弼、天魁、天钺等吉星会照，主嫁既贵且富之丈夫，多才多能，事业巨大，而为人所敬慕者。如化忌星，则口舌是非，都各以本人的理由为理由，多无意义的争闹。如会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，主刑克别离，三嫁之命。以继室偏房不举结婚方式之同居为宜。此为多气多争之星曜。
4、子女宫：
巨门星临子女宫，以迟得为宜，如与太阳同度，会照左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、化权、化禄者，主三人以上，能秀发，既富且贵，聪明多才，强祖胜父之跨郎。天机同度，须过继或分居，否则刑克。天同星同度，会煞曜，招祀子。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫会照，主孤独。化忌星、空劫、大耗会照，主得子多病多灾，破耗金钱后再刑克。此为孤单的星曜，必需太阳照临方除暗淡之气，化权、化禄、禄存同度，方生平和之光。
5、财帛宫：
巨门星临财帛宫，主由费神费力及凭脑力口才得来，能白手创业。化权、化禄、禄存同度，主富厚，但最忌志高气傲、矛头迫人，则必受人挤免，遭遇极大艰难，为群众所推翻，或为其子女所败耗。太阳同度，主得人之信任，扩展已成的基业，并能得异国人士之推祟。天机同度，多进多出，多变动。天同星同度，由技术业艺术或白手创业或律师、法官、医师等职业起家。与擎羊、陀罗同躔，多纠葛涉讼。火星、铃星、空劫、火耗同度或会照，则有兵灾抢劫火灾等损耗。
6、疾病宫：
巨门临疾病宫，主阴损、暗伤、肺病、阴疽、胃癌等症。天机同度，肝胃不和或肠胃多气，心闷气结。太阳同度，血压高，目疾头昏头痛、虚火上升。陀罗同度，半身不遂。天同星同度，从骨神经痛腰痛肌肉日削月落，或脓血湿疮等症。禄存、化禄同度，胃病。化忌，口疮病多。
7、迁移宫：
巨门星有化权、化禄或禄存同度，入庙临迁移宫，主出外大发，以演说善辩口才，名扬他方。在政则为司法人材、外交要员；在商则为公司停业担任人。巨门化忌星，则出外口舌纠葛，进退不决，多疑不定，东奔西走，营劳禄义常。太阳同度，出风光，有不测收犹。但太阳在巳宫、午宫者、易遭小人的忌恶。天同星同度，有化权、化禄及禄存同度者，出外白手创业。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等星会照者，出外遭灾，少人缘，多是非。流年化煞，牢犹之灾，死伤刑克。
8、交友宫：
巨门星化权、化禄或禄存同会吉曜入庙交宫，主交友虽多口舌之争，但多创业多谋之友，或不直率好辩之勤力多才的职员。太阳同度，主得畏友，或得仗义善说之友好。天同星同度，则多言不由衷、言行不一的朋友。化忌星则少友助，多口舌，多纠葛。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度，主遭非友之拖连，是非口舌，或手下人之无义。与空劫、大耗、阴杀同度或会照，主因友破耗或为手下人所偷盗。
9、事业宫：
巨门星入庙临事业宫，主创业或由特地技艺开展，或为医师、法律家、政治家、军事家，以及在星相艺术上开展，或为帮会首领、宗教宗主、以超人的头脑、灵辩的口才上得胜利。入庙有化权、化禄及禄存等吉星同度者，为军政界的要人、社会的闻人、商业界的钜子。与太阳同度，则名重于财，天机同度，变动多端，不能以一事一职终其生。时文时武，时东时西，梦想多，愿望重。与天同星同度，则有头无尾，事多不能完毕。化忌星，则事业不安定，多是非口舌之争，多纠葛，成中多败。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑等煞星者，则在事业上多官事涉讼、纠葛争斗、职业不稳，事业不定，灾害纷繁。时有不测之财，但横得横失，或奔走江湖，或遭受不测的失败，或特殊的打击。
10、田宅宫：
巨门入庙临田宅宫，有化权、化禄及禄存吉曜同宫者，自置产业。太阳同度，虽有田产，但因产业而尔虞我诈、多闲气。天机星同度，时起时落，易立易败。天同星同度者，多因低陷水田河沟等而起纠葛。巨门星化忌，家宅不安，因口舌是非而远离，或家宅中多闲是闲非。与擎羊、陀罗、天刑会照，主因住宅或产业发作纠葛或涉讼，或家中人口多刑伤灾害。与火星、铃星、空劫、大耗、天月、阴杀会照，主家宅遭兵祸或火灾，或抢劫盗窃，或主自己漂荡四海。
11、福德宫：
巨门星临福德宫，主人劳心劳力，费精费心。化忌，心神不定，失眠，犹豫不定，做事不能一挥而就，半途每思改动，或取消重做。天机同度，改动心更重，做事半途改动，或从头再做，或追悔，则觉肉体不能畅，不痛快，主为人敏感。与太阳同度，虽操心，但能享用。惟与天同福星同度，无煞曜，能快乐安宁。与擎羊、陀罗、火星、铃星同度或会照者，则主自寻懊恼，胸闷气结，多忧多虑，口舌纠葛，无福可享。
12、容颜（父母）宫：
巨门星临容颜宫，必需过继出祀，否则克害刑伤。天机同度，必需祀出或再拜父母，否则刑克别离。太阳星同度，父子间有争，多闲气。天同星同度，不利父母，或则祖产逐步退败，或祖产被别人所夺。有化权、化禄及禄存同度者，无刑克，或主父母富有及有遗产。与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑会照者，主伤害刑克，父母不能双全。
1.塔罗牌占卜两次两个说我如今的情况都很准,可是两个结果不一样
这也算是正常情况，由于塔罗牌是依据详细的问题，并且依据当事人目前的状态，来揣测出将来的事情的开展状况。
也就是说，假如一个人的想法、行动和状态变了，那么塔罗牌算出来的结果可能会随之而改动。假如当中时距离得比拟长，那么这种状况更容易发作。
算塔罗牌的意义在于，经过预测将来将要开展出来的结果，好让我们对目前理想生活中存在的问题有所发觉与发现，然后积极做出调整与补充，最终的目的都是趋避凶猛，让我们的将来生活愈加光明与美妙。最后要提示一下，不要一个问题屡次测算，由于每次测算时，固然你可能你的问题一样，但是你整个人的状态是不同的，不同的状态都会影响到。
塔罗牌的结果。而且，通常第一次求问者对将来的结果是无知的，当时人也能比拟坚持客观、苏醒、理性的态度来对待这个结果，但是在第二次测算时，曾经有了第一次的结果，则当事人的心理状态可能会愈加客观，更希望第二次算出如当事人所愿的结果，所以这个客观认识也是会影响、干扰到塔罗牌的结果。
2.占卜和算命有什么异同
关于占卜和算命[转自chinatarot]占卜是一种藉由超自然办法来探求事物的神秘学活动。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，通常与宗教有关；而算命则比拟是效劳个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。
但是，反对者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效能。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到如今都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严厉制止的。在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜办法，其中龟卜的历史更为长远，但曾经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记载于《系辞》，其办法得以保管至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是能够用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经历的实践应用。
科学研讨曾经能够胜利预言一些将来会发作的事情，比方说日蚀、天气预告与火山迸发等，但是这些并不算是占卜。严厉来说，占卜预设了某种超自然力气或命运会形成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经历规律。
因而，从操作的定义上而言，一切采用科学研讨不以为有效的办法去停止预言的活动，都能够说是占卜。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在讨论占卜是如何运作的。
其中一个带有经历主义科学根底的理论，是立基於潜认识之上。依据这个理论，占卜是一种对潜认识中带有的讯息停止解码的过程。
而置信这些讯息的来源是超自然或神秘力气，则是这个理论和科学解释之间的差别所在。JulianJaynes将占卜划分为下面几类：预测及预测学“最原始，最蠢笨，但是也最耐久不衰的办法是对一系列奇异事情的记载。”
（1976年：236）中国古史总是记载下那些乖僻事情的发作过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
JosephNeedham的研讨认定如此。抽签这能够用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制造。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”开展而来。Augury.是提供预测的占卜，能够是定性的（如外形、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此开展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文化中运用祭牲剖肛占卜术（实践是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类能否新颖。
自在派占卜没有特定办法的占卜方式，实践上是其他占卜办法的衍生。启示来自于占卜者偶尔看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教运用圣经卦来占卜，他们问一个问题，争夺圣书，或者用来启示去未知的中央。其他的比方说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，普通分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文化还有他们本人的占星法。
在中国，占卜能够有下列办法：相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的察看来预测祸福吉凶，致使其他的各种事务。占星，占星在中国主要是能够昭示国度及君主的祸福，管理与否。
早期与天文联络严密，后来逐步别离卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时期运用的办法有不同，历代也有创新，比方据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。星命，用生辰八字天文方位等与自然相象停止比较预测。
占梦，根据梦里的状况，借用自然或其他的人事停止类比，得出一些预测结果。占气，应用天空等表现出来的颜色等状况，主要用来预测战争的状况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律侯气占，应用声音等的表现来预测或阐明人世事务。符瑞，依据不同寻常的事物来预测吉凶和国度祸福，通常会被人应用，比方陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被以为能够预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。算命与占卜的分别很多人不分明算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。
举个例子来说，若你今天想从台北到高雄，你能够坐飞机、火车、客运、本人开车、骑车，以至走路，而算命就是通知你会用甚麽方式抵达，以及抵达的时间，所以，算命的重点，是以『结果为主』，而命术推论的结果，在任何时分都不会改动的，不论你是出生时分算，还是五十岁时再算。命术原理；应用当事人的出生时间，以至配合当事人的出生地点〔星座〕，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格上下、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来分析当事人在人生种种不同的样貌与结果，且是一种大趋向。
若没有当事人的出生时间，或是出生时间错误，命盘无法排出，便难以做出推断。但占卜不同，他是通知你，当你在前往高雄时会遇到甚麽人，可能会吃甚麽饭，会不会睡著，也就是中途会发作甚麽事，是以『过程为主，并剖析事情发作的缘由』。
占卜的限制就是无法预测完好的时间以及细致的数字，由于，占卜是推断运势，而运是不时地在变动！你或许会说那我不如学命术就好，何必学。
3.占卜与算命的区别
占卜和算命是有区别的：一、方式的不同。
1、占卜：是指占卦者无须提供本人的生辰八字，在测卦人指导下自在抽挂，所得的数（指周易占卜）所组成的卦爻、卦象，测卦人由此所得出的结果判定占卜者的吉凶。它测定的能够是人的命，也能够是某件事或物。
2、算命：主要是由算命者提供提供信息（主要是八字）而由算命者依据八字推算命理。二、推算内容的不同。
1、占卜：如周易占卜中所得的结果是易变的，不恒定的，每一次占定的信息是不一样的，是普遍的测算无规律的世间万物的预测办法。2、算命：算命者给出的八字是不变的、恒定的，但它只能测算人的终身的局部命理。
总之，由于测算办法的不同，占卜和算命是有实质区别的。不过人们擅长把他们混杂的主要缘由是它都是有预测性的。
应该明白的是：但凡提供八字预测的人的事，就是“算命”。其他的预测（也包括提供八字不是测算命运的预测）都是占卜。
4.如何区别占卜和算命
谢邀……研习塔罗牌占卜，最好不要找四周人。有条件的话，上网去。这样就算占卜错误，抱歉就行了，不会有很大的结果。
-----以下是针对该问题的正文-----
而要把命算出来，也就是说，你得先供认这东西是存在的……
而塔罗牌是西欧过来的，他们的理念是“基于现状之下的预测”，历来不供认人有固定的“命运”。
所以塔罗牌不是算命……（命运固定的说法，常见于严厉控制之古代社会（王朝），以其不可证伪性和不可对抗的恐惧，来消磨人民的进取肉体和对抗认识，以到达维稳之目的。）
不过通常来说，面对朋友，肯定没方法一个一个解释过去……
说分明了太长……
说少了又容易了解不能或片面了解……
所以，这种时分只需求说，塔罗牌是从西方传过来的，和中国的那种不一样，只救急，不问安，而且只能看三个月。
此话可挡千军。
5.塔罗牌上面说的是会和理想有太大的差距吗
其实、有些时分要看你个人的心里是怎样想的、就像楼上那位说的。假如你信的话、自然会将它与理想联络在一同。可是、要是你不信的话。就完整不觉得了。我的观念是：塔罗牌在一些人眼里可能就是一种迷信的算命方式。但是假如它真的与理想有很大的差距。那为什么西方又会那么盛行这种所谓的迷信的算命讷？而且是从那么长远的时分就开端的。这就像我们中国古代的“周易”一样、它也是用来预测和算命的东西。只不过与塔罗的区别就是测试的方式不同。一个是运用了五行与八卦、另一个则是运用牌。可是“周易”有很多都与理想息息相关。那么同样的、塔罗也是与理想有联络的。假如它真的是假的、完整一点真实性都没有。那它就不会传播至今了。毕竟西方人不是傻瓜。不会让错误的事物误导全部的人。
如今至于你是怎样对待塔罗的我不分明、不过我能够通知你。塔罗或许有些时分会出错。但是它还是与理想有联络的。
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