1.算命
侥幸数字
12月22日出生的人受数字4(2+2=4)与天王星的影响。这两者都十分具有爆炸性，极端不稳定。再加上木星（射手座的主宰行星）和土星（魔羯座的主宰行星）两者的影响，就产生了一种内敛、激进又具爆炸性的倾向。
受数字4影响的人很有自信，行事和见地皆有本人的一套准绳，所以，他们有时会由于和他人的见地不同，而遭致别人反对，进而树立许多敌人。由于22是两个2所组成，这天出生的人可能会喜欢成双成对的东西，像双胞胎、巧合的事情、对应的影像，或左右均衡的情况。
2.想1到10的数字其中一个,然后能晓得你心里选的是什么这个魔术是怎
魔术，魔术，终归是有你看不到的细节。关于数字1到10这个魔术的确让人觉得很神奇。那么这个魔术是如何变得。
1.首先这牵扯到概率的一个问题，1到10里面有那几个数字是呈现几率最高的。算命先生会通知你6和8，普通魔术师会在纸上先写下6或者8这个数字。当然写的很小，不细看是看不出来的。
2.之后算命先生会让你说出你选的数字，那么问题来了，为什么他不先亮出来他写的数字呢，很简单，他并不晓得你在想的什么，万一没蒙对那不就为难了。
3.在你说出你所选的数字时，请留意察看他的手，普通来说此时你的留意力是在他的脸上而不是在他的手上，所以他的手此时是平安的，你说8，他看写的是6，那么他会写一个大的8,6很小，根本看不到。所以你会以为他猜到了。但是事实是在你说出数字之后他才写的。
4.下次能够察看下他的手，指甲盖里能否有铅。或者黑乎乎的。当然不是你晓得如何变魔术就能够去变得，手法，关于心理的掌控缺一不可，这个世界历来不短少傲客。
3.数字算命法的含义
1：这个数字单独或个体。属于“1”的人十分独立、专注、老实而且意志坚决。他们为本人定一个目的然后就会一往无前地去完成它。他们不喜欢和他人一同工作，也不愿意颐指气使。他们可能会以自我为中心、比拟任性而且横行霸道。通常他们都是独往独行的人。
2：代表了互动和双向沟通、协作战争衡的才能。具有这个数字的人十分有想象力、有发明性。他们的个性甘美、自然、战争。他们有很好的谐和性，忠实并勇于承当义务，而且十分公平。但是“2”这个数字也代表了矛盾，是正反两方面的混合体。它常常代表着事物截然相反的两方面：白昼和黑夜、正义与邪恶等。属于这个数字的人可能会比拟内向、孤僻、喜怒无常、犹豫不决并会比拟自省。
3：代表了完好和完成的概念。就像言语中的三种时态：“过去时、如今时、完成时”和我们通常所说的“认识、身体和肉体”等。毕达哥拉斯学派以为“3”这个数字是第一个完成的数字，由于“3”能够是一列数字，它包括了开端、中间和结尾。“3”代表了天才、能量、艺术方面的涵养和才气，诙谐感和社交才能。属于这个数字的人通常都十分平易近人且富有。他们获得胜利的概率很大。但是他们也同样存在缺陷，他们可能不太能专注与某件事，容易觉得遭到冒犯而且比拟注重外表。
4：就像数字有四条腿一样，四代表了稳定和坚实。属于“4“的人也是勤恳工作的代表。他们十分实践，注重实效，让人觉得值得信任。他们喜欢逻辑思想和推理，不喜欢虚幻的东西。他们很有组织才能，可以确保工作顺利完成。就行春夏秋冬四季轮回那样，这类人毫无悬念可言，他们的行动都是猜得到的。他们可能比拟顽固、爱猜疑，而且有的时分可能让人觉得过于注重实效了。他们经常疲倦过度，但凡在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍。
5：代表着不稳定性和不平衡性。它提醒着改动和不肯定性。属于这组数字的人可能会被许多件事所吸收，但做中只会选择其中的一件。他们喜欢冒险、敢作敢为。他们还喜欢游览、愿意结交新朋友，但是可能不喜欢在一个中央停留过久。这样的人有时爱逞能、义务感不强而且脾气也比拟耐心，没有什么耐烦。
6：代表了调和、友谊和家庭观念。属于这个数字的人事忠实的、有义务感和爱心的。他们有很好的顺应环境的才能。在数学或是文学艺术范畴，他们的才干十分突出。但是做生意常常不太容易胜利。他们有时喜欢传闲话，喜欢自鸣得意。毕达哥拉斯学派以为“6”是一个圆满的数字，由于它能够同时被“3“和”2“整除。而且它是前三个自然数的和，也恰恰是这三个数的乘积（1+2+3=6,1*2*3=6）。
7：认知才能强、聪明且有悟性。属于这个数字的人喜欢努力工作也喜欢应战。他们通常都很严肃，很有学究气质，而且对一切神秘的事情都感兴味。对他们来说，发明性和想象力远远比财富和金钱更有吸收力。但同时它也可能带有悲观、喜欢挖苦和缺乏平安感的特性。“7”被以为是一个神秘、有魔力的数字，由于在圣经中上帝用7天发明世间万物。古代天文学中也有7大行星的说法（太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和木星）。
8：代表着商业上的胜利。这种胜利还可能表现在金融、政治等方面。属于这个数字的人十分实践、襟怀大志，勇于承当义务而且工作努力。但是同时，他们也可能会有爱嫉妒、贪心、喜欢颐指气使的缺点。他们对权益十分盼望。很多人以为“8”是一个无法预测的数字，它即能够代表胜利的高峰也可能是失败的低谷。无论走向哪个方面，事情都可能继续开展下去。
9：它代表着完成和圆满的成就。这个数字也是“圆满完成”的数字。它是“3”的三倍（3*3=9）。属于这个数字的人愿意向别人提供效劳，他们中的很多人都是教师、科学家或人道主义者。他们意志坚决，工作起来一往无前，从不觉得疲倦。他们也常常带给他人启迪。但是同时，这样的人很可能会比拟傲慢，当事情没有向他们的既定方向开展的时分，他们可能会表现的比拟自以为是。
4.九宫格算命每个数字代表什么意义
我国奇门遁甲九宫格：
奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫，这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数，三组是五行数。归结起来坎一宫有1、6两个数，坤二宫有2、5、8、10四个数，震三宫有3、4、8三个数，巽四宫有3、4、5、8四个数，中五宫既无先天数，又无后天数，只要五行数5、10两个数，乾六宫有1、4、6、9四个数，兑七宫有2、4、7、9四个数，艮八宫有5、7、8、10四个数，离九宫有2、3、7、9四个数。
一、迁移宫有天同星
天同星在迁移宫的人，其配偶多半是俊男美女，而且在他前面就像小朋友，十分孩子气，有时哭、有时闹，有时又会犯傻笑。这样的人有时黏你得要死，有时却又高喊没有自在，根本上对他们的话不要太认真，该给糖时给糖，该骂时就要好好经验一下，只是就怕你狠不下这个心来。
二、迁移宫有太阴星
迁移宫有太阴星的人其另一半具有超强的母性，平常既温顺又体恤，还会在你精疲力竭时帮你放洗澡水。可假设你要得罪他可不得了，他会变得心情化、当心眼，而且神经兮兮整天吃醋，让你不知怎样办才好。太阴都是越晚越放光的，假定你的太阴在旺相位置，你大能够不用为此伤脑筋；但是假设太阴星是在白昼的宫位，就好像看不到的月亮会牵引潮汐，暗潮汹涌不知何时迸发，那你可要当心了，千万别触动了他的敏感神经。
三、迁移宫有禄存、天府、紫微星
紫微或天府星在迁移宫的人，其配偶极可能是大男人或男人婆，而且普通都会事业有成。但同时其个性较唯我独尊，不怎样擅长交际（假定没有不祥的助星同宫或照会），爱梦想不实在际。他喜欢听甜言蜜语，容易心软，占有欲强，固然个性有些强势，但有时分会为了显现他的份量和与众不同，会像小孩子一样闹心情，为反对而反对！若是你表现出有点黏又不太黏，多送他几顶高帽子，他便会对你服服贴贴的。
此外，迁移宫有禄存、天府、紫微星的人普通会有出远门读书求学和移民国外的动机或时机，具备在外可以随遇而安的条件，且是外缘好、出门不祥的谕示。
四、迁移宫有七杀、破军、贪狼星
七杀、破军、贪狼是铁三角的组合，迁移宫若呈现其一，另外两颗必在三方，属于强势的组合，另一半会是闲不住的人。他们注重形象，富竞争心，勇于冒险犯难，天生热情弥漫，但感情易热易冷，对事业出路狼子野心，固然向往多彩多姿的生活，但不会是那种整天爱呀情呀挂在嘴边，没事搞浪漫的族群。同时，他很够义气，喜欢广交形形色色的朋友，假设你没事老爱跟他闹别扭，以为他注重朋友胜过注重你，他可会以为你无理取闹。不过，他也不是木石无情，你若跟他一样只注重事业跟朋友，没有三不五时的对他说些甜言蜜语，他可是会打翻醋坛子的。你最好就做个放鹞子的高手，一线在握，任他飞翔。
五、迁移宫有武曲星
迁移宫有武曲星的人，其另一半有些顽固，客观认识强，是个很务实又刻苦的人。他不解风情，一根肠子通到底，不懂得搞浪漫，但你可别以为他不知体恤，他其实内心还满柔软的，并且忠心耿耿，只是爱在心里口难开而已。他在事业上冲刺不落人后，感情的表现却有些害臊自持，其实他很仔细，只是不知该怎样表达而已。他不是不会捻酸吃醋，只不过总是表现得后知后觉的样子，让人家误以为他愚钝，个性又很坚强，不愿服输先低头说好话。若你能体察他的心意，置信他会对你好上加好。
1.北京求佛珠算命的寺庙在哪
潭柘寺和雍和宫。
1潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，四周有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰拱卫着中间的宝珠峰，范围庞大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处构成了一个暖和、潮湿的小气候，因此这里植被茂盛，古树名花数量众多，自然环景极为漂亮。
潭柘寺范围庞大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上四周由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势上下而建，参差有致。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑坚持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。
整个建筑群充沛表现了中国古建筑的美学准绳，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧根本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次清楚、层次明晰。其建筑方式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，分布其间，组成了一个方圆数里，景点众多，方式多样，情味各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰厚，而且自然景观也非常漂亮，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情味各异，早在清代"潭柘十景"就曾经名扬京华。
潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地域最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有"先有潭柘，后有幽州"的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间不断称其"潭柘寺"。
2雍和宫原址原为明代内官监官房，位于北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵枢，因而，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝降生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年）雍正驾崩后，雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。能够说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。1983年被国务院肯定为汉族地域佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进雄伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占空中积66,400平方米，有殿宇千余间。创立於清康熙年间，距今已有300年历史。头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里
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