1.测王连娥这名字算命
按姓名学笔画数了解析如下：（都按繁体算）姓名：王连娥五行分别是：土火水笔画分别是：41410天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分：69分细致讲解如下：天格数理5（土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无量。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人终身命运]，暗示：（铁镜重磨）权威显达，赢得名利，且养柔德，功成名就。（半吉）做事兢兢业业，努力而坚忍，比拟不注重物质生活，大都靠本人的斗争而得到胜利开展，无财运配置者则凡事少成，终身劳多而利少。
地格数理24（火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）总格数理28（金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（阔水浮萍）遭难之数，俊杰气概，四海流浪，终世急躁。
女性不宜此数。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交才能和聪慧]，暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富。
恢弘泽世，但失败亦快，暗示，婚后时有争持，妇人病等、人，内心常在苦闷中。10，圆通畅达，惟因境遇不安定而生肺疾：理想太高。
人格与外格（八一）搭配、婚姻，有堕入失败：（种竹成林）五行俱权、总论，四海流浪，夫妻无法和睦。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，终世急躁、事业，循环相生，事业堕入窘境，对人生影响不大]，但独立心很强，心情苦闷难安、安康，长大虽有成就，慎防卷入财务或法律纠葛，白手成家，留意生长时期流于问题少年：晚景似乎孤单，多防不测：子女皆生动而顽固。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，不能允许他人超越本人，事事虽安定、老运，暗示，调顺兴旺，是姓名的中心点，繁荣富贵，主管人终身命运]、生活能否顺利为，暗示.地格。12。
地格数理24（火）[又称前运、外伤：（铁镜重磨）权威显达、脚痛，这种个性虽容易打破艰难而胜利。9，婚后尚称圆满，主管命运之灵力、腰酸。
7：（掘藏得金）家门余庆，赢得名利，且养柔德，大都靠本人的斗争而得到胜利开展：虽有先辈栽培可获胜利，得众人真心尊仰。2，竟争心也强、事业等信息为：易患痔疮，子女对抗心也甚强。
11。女性不宜此数，功成名就：外缘虽佳，以求老运安祥：意志不够坚决。
（半吉）做事兢兢业业，但耐性尚佳、拖累或损失；女嫁温厚顽固之夫，努力而坚忍，但人际关系欠圆满。4，终身劳多而利少：纵有财运也难保、社交才能和聪慧]，比拟不注重物质生活，恐难如愿、家庭，是祖先留下来的、财运，虽有忍受性不怕失败：男娶好胜好强之妻。
3:41410天格。5，会影响中年以前]：天格数理5（土）[又称先格、性格，财源广进。
（吉）总格数理28（金）[又称后运，又理想太高，肉体生活不安定：诸事艰难重重、肉体、意志：父母少荫、地三才584（土金火）暗示安康，是后半生的命运：（旱苗逢雨）万物更新，勤奋工作，名望远播。8，增加不少费事，影响中年到老年]、子女：（阔水浮萍）遭难之数。
6，俊杰气概：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分，有误打误撞而胜利者。（吉）天，金钱丰盈，但难关重重。
（凶）1.人格，如中途而自暴自弃者：（都按繁体算）姓名、灾病之歹意：您虽有创业肉体，能忍受艰辛，是前半生的命运，思想易变，个性略坚强，财务艰难，容易与人发作吵嘴或斗殴之事而受伤：内外难和睦、肝炎，无财运配置者则凡事少成、社交、社交才能。若能温和从事按姓名学笔画数了解析如下，暗示，福祉无量：69分细致讲解如下，暗示人际关系.总格：土火水笔画分别是，暗示、肺部：客观又好胜.外格数分别，但总敌不过命运的布置、脑疾：王连娥五行分别是。
2.杜盼盼名字算命结果
『杜盼盼』天格：8地格：18人格：16总格：25外格：10三才：金土金
天格（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无量无尽。诗曰：意志坚强善恶明，富进取心求战争，忍受克己如心意，前难后成可安然。（吉）
地格（铁镜重磨）权威显达，赢得名利，且养柔德，功成名就。诗曰：有志竟成事皆通，智谋开展有声威，过刚遭难咸柔德，赢得名利大胜利。（大吉）
人格（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。（大吉）
总格（荣俊）资性英敏，才干奇特，修养性情，可成大业。诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身修养与人和，奏功取得大鸿图。（大吉）
外格（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回忆茫然。诗曰：万事结局万事空，逆难失意逢空亡，病弱短命多暗淡，克夫伤子破家风。（凶）
三才：可取得不测胜利开展，有名利双收的运气，根底稳定，宁静安康，可得幸福短命、繁荣昌隆。（吉）
根底运：虽有灾祸的倾向，但能安定而有所开展。
胜利运：胜利顺利，能安全顺利地到达目的。
性格：其外表温和，内心坚毅。表面厚重，能得相当的胜利，享用家庭的幸福。富有义侠同情之心。无法人生进程漂浮不定，身多病魔难而不能宁静。一面可能有出色之士，一面又可能有愚钝之辈。假如不配合他格谨慎分析，则很难判别精确。但此数理好色多情者居多。
3.袁晶晶免费测名字算命打分
尊姓大名：袁晶晶，各字笔画10、12、12。
袁天格：11（木）晶人格：22（木）晶地格：24（火）总格：34（火）外格：13（火）【袁】10画，字意：出外不祥，多才无运，中年劳苦，暮年隆昌。（土）【晶】12画，字意：俊秀之才，多相克，中年劳或身弱，暮年不祥，常人难受。
（火）【晶】12画，字意：俊秀之才，多相克，中年劳或身弱，暮年不祥，常人难受。（火）三才配置[木木火]，对人命的诱导和影响：胜利顺调，无障碍而向上开展，根底境遇也得安泰，终生享用幸福繁荣短命的吉配。
（吉）总论：胜利运和根底运配置良好，做事有方案性且有进取心，容易开展胜利。交际应酬要多节制，减少生活上不用要的糜费。
并留意受亲友拖累损财之情事。事业：有进取心，对家庭义务感重，终身勤劳发奋，很容易功成名就。
家庭：圆满之象，子女贤孝。婚姻：男娶贤慧之妻，但容易因应酬较多，夫妻经常意见抵触。
女嫁有家庭义务感之夫，感情和睦。子女：子女身体安康又生动，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
财运：财运佳，物质丰厚，兴隆通达。安康：身心安康，唯肾部较虚弱及肝胆机能所起的肉体疲倦。
【根底运】（人格-地格）木火运势稳健胜利顺调，晚景坚固达成目的。但天格水者必招灾害。
吉【胜利运】（天格-人格）木木同性相辅胜利顺调，目的希望到达安全向上。吉【社交运】（人格-外格）木火个性好胜，内心多苦。
表面悲观为人多劳，助别人之光景，终为劳而无功，若他格有助者得大胜利。半吉因短少出生年月日时分，没法评判打分。
4.王云慧的名字打分和算命是几
王云慧（王云慧）：
姓名笔画数分别是：41215
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：516273116
王4天格5
外云12人格16
格慧15地格27
16
总格31
云：娟秀机灵，多才巧智，出国之格，中年胜利隆昌。（水）
慧：聪明机灵，清雅温和，中年劳，暮年不祥。（水）
天格数5数理意义：（福寿双美卦）阴阳交欢、和合、完璧之象，具胜利巨大之运势或异地成大业，必离出生地才致富，忌原地踏步。（大吉）
人格数16数理意义：（宅心仁厚卦）领袖卦，财、寿、福三德兼俱，心肠仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。（吉）
待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事可以尽力去协助，意志格相生时，必能得到开展的运程，即便是薪水阶级，亦能一步登天，财运或大运受克则减福。
地格数27数理意义：（挫败中折卦）因失人缘，顿挫中折，诽谤受难，费事多多，翻来覆去，难成大业。陷于刑难、病疾、忧伤、孤单及好色倾向。（凶）
配偶个性较激烈，若不被克害，大都有早婚之象，克伤则夫妻多争论。
总格数31数理意义：（和顺圆满卦）领袖运，智、仁、勇兼具，侥幸不祥，意志巩固，千挫不挠，统掌众人，名利双收，富贵荣华，男女合用。（吉）
性格坚忍，待人宽厚，乐于协助他人，深得同事及朋友的信任，克制种种艰难，能自创属于本人的事业，财运被克者例外，天运被克反有灾。
外格数16数理意义：（宅心仁厚卦）领袖卦，财、寿、福三德兼俱，心肠仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。（吉）
性格诙谐而幽默，异性缘也佳，在社交场所很受他人的欢送。此格之人若从事接洽事务方面的工作很受客户的观赏，能使业绩到达更辉煌的成果。
五六七（土土金）三才数理暗示为：
好事多磨胜利开展，目的能够到达，境遇好而身心安康，可得短命幸福。（吉）
1、总论：这是一种不安、平凡的配置，外表是安定开展，但亦含有受人诈骗，而多散财之虞，易养成消极的习气。天运五行属木时早年难成，属金时暮年失败或遭灾。
2、性格：为人难诚恳耿直，看待晚辈也宽厚慈祥，有好充面子的倾向，但不耐吃苦烦重的工作，做事不够积极，容易放弃好时机。终身开展较迟缓。
3、意志：意志坚决，安守本人的岗位，但方案都欠周详，常会误事。
4、事业：不适于太吃苦劳力的工作，如从事稳定性收入的行业最合适，投机性或发横财较无缘。
5、家庭：一家老幼和睦相处，夫妻子女安全幸福。家庭义务很重，恋爱时追求异性较大方。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，婚后生活圆满；女嫁温厚才气之夫，婚后家庭幸福。
7、子女：男孩多于女孩，个性较顽强，对抗心理较重。留意不可过份溺爱及误入问题少年。
8、社交：人缘不错，社交不得要领，与人相处时容易受人误解或拖累损财。
9、肉体：中年前肉体高兴，中年后内心苦闷。
10、财运：财运不佳，收获不多，应多节省。
11、安康：易患肝胆机能、节骨酸痛症、胃肠病。
12、老运：诸事不太如意，心情郁闷不乐，物质生活不佳。
人格与外格数理（六六）搭配，表示个人的人际关系、社交才能、事业等暗示信息：
富有侠义的俊杰人物，有的可舍己成仁。性格稍愚钝，固执心强，缺乏通融性。（半吉）
此名得分：84分
更多信息：
人格数16暗示性格为：其外表温和，内心坚毅，表面厚道，能得相当胜利，而享用家庭幸福，富有侠义同情心。无法人生进程漂浮不定，身多病，磨练而不能宁静。一方面能够有出色之士，一方面能够有愚笨之辈。假如不配合其他格谨慎分析，则很难判别精确。
人格与天格数理表示的胜利运：大致上能安全顺利，若地格为5或6时，则性格不生动，庸劣浅陋（半吉）。
人格与地格数理表示的根底运：虽有灾祸的倾向，但能安定有开展（吉）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等领袖诱导之数（智仁勇德全备，能指导众人）。
一、厨灶摆设
所谓炉口本来是指炉灶的材薪入口，一下带瓦斯炉而言，则是指厨灶的进气口，位于点火开关的前方。炉口应尽可能朝向男主人或女主人的生气方。假如因厨房设计上的限制，无法将炉口朝向家长的任何一个吉方，则设法将炉口朝向母亲的延年方，也可促进家庭关系的调和。
厨灶不可正对厨房门和卫生间门，假如对到卫生间门，卫生间门一定要打开。厨灶若位于上一层楼的卫生间的下方，绝对不吉利，最好变换厨灶的位置。假如无法改位，可装设向上映照的照明灯。厨灶不要位于厨房的角落，一面使烹调者背对厨房入口，厨灶也不宜置于水塔下方，由于水会灭火，意味不能聚财。
提示：依据易经中五行相生的次第，东属木，南属火，因而，厨房灶具朝向火旺的南方或木生火的东方，皆是大吉大利的方位。
(1)忌厨灶与路径直冲中国传统的风水观念中，以为厨灶是一家煮食养命之处，故不宜被路径所带引近来的气直冲。
(2)忌紧挨洗菜盆炉灶属火，洗菜盆属水，水火不相容，两者不宜太近。
(3)炉灶尽量防止悬空由于运用空间缺乏，常有人将炉灶成悬空状置于外飘窗台或防盗网上，依传统说法，最好是能使炉灶“落地”，古人以为这样善得地气，有利财运;从现代平安角度来说，能够防止许多平安隐患。
(4)忌“西晒”炉灶不宜安放在西方。传统风水学以为，西方的“金”气受炉“火”把克，不吉。日落西方、暮气沉沉，煮食正餐时，炉灶吸纳了这些“暮气”便不吉。炉灶煮食的食物，受西斜的阳光映照，容易变化，人食后易生病。
(5)阴阳均衡厨房是水火相冲的中央，假如能将二者均衡，调和共处，则有利于家宅的兴隆。厨房为属阴的区域，是贮存食物的中央，而不是全家人经常运用的区域。但是，假如将厨房的一角当成暂时的用餐区，则可增加厨房的阳气，使厨房阴阳均衡。
(6)灶台不宜对门炉灶不宜正对门口或靠近窗口，由于煤气炉和石油气炉如被风吹熄，便会走漏液化气，十分风险。
(7)炉灶忌黑红二色在选择煮食炉时或在建立灶座时，有些颜色是不宜采用的，如红色。由于红色属火，炉灶五行中也属火;从颜色心理学上剖析，红色还容易使人脾气暴躁，所以作好防止，用黑色也不宜。
1.求一个算命的故事
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
2.求袁天罡算命故事
姓名：袁天罡
民族：汉族
籍贯：唐朝
地域：益州成都
国度：中国
道名：天罡
本名：天纲
职业：道士，李淳风的师傅，星象预测家
信仰：道教
袁天罡真实故事
唐代火井令袁天罡回京，走到朝天关山上看见利州方向有王气，又往西南走了15里到望云铺，见利州上空祥云累累，说：“王气至。”武土彟听说他善长相面，便邀至府上。当时武则天尚在强褓怀中，穿男孩服装，袁天罡看后说：“龙瞳风颈，富贵之极。”又重复细看说：“若是女当为天子。”
3.夏仲奇算命故事100例
盲人夏仲奇，山东人，已故民间命师，擅长八字批命，人称金口直断。
他的故事传播很广，这里摘录一篇。求财当有道，失道必遭灾记得那是一九八八年的夏天，天气很热，一个小伙子前来算命，只见他穿一件白色的汗衫，下身着一条黑色的短裤，五官长得非常俊秀，看上去像个高中学生的容貌。
夏教师问他：“你想要算什么事呢？”“我想算一下我的财运，”小青年笑了笑又接着说道：“以前人家给我算命，说我命占三奇，是壬癸辛三奇，还说我以后要当大官，发大财，你算算我的财运什么时分会好啊？”那时学命的与算命的都不如如今这么多，他竟然晓得什么是三奇，我猜他一定是找过什么“高手”吧。江湖上那一套我也懂，什么“夸少、骂老、说中年”，见了年轻人算命一定是要多说好听的，他们爱听，又迎合了他们年轻气盛的心理，这样才能够既使对方快乐，还能赚到钱；见了老年人和中年人怎样说，也有一套办法，不过这些只是走江湖混饭用的一些揣摸人心理的办法，与命理学没一点关系。
而真正的高人，是不屑于这些的。夏教师让他先说出他的华诞时辰，这个人的八字是：壬子、癸丑、辛酉、乙未。
我一看八字，果真有三奇，而且依照有些书的说法还是顺三奇。我学六壬时，六壬教师跟我讲三奇如何重要，但八字中怎样看，我就不晓得了。
只见夏教师对小青年说：“我从你的八字上看出，你从十八岁到二十三岁这段时间的财运很不错。你今年刚刚十七，本是读书的年龄，但你不是读书的料，如今就会下海经商了。”
他立刻笑着应道：“教师你说得对极了，我从小就不喜欢读书，如今就在外边做事了，就是很不易。你说我到了十八岁起就开端发财，我信你。”
教师没等他把话说完，又继续接着往下说道：“不过你若想要发很大的财，就还要等上一段时间，如今这个运还不是时分……”小青年立即眉开眼笑，他呵呵笑了两声，问我的教师道：“那你能通知我要等到几年以后吗？”夏教师通知他说：“我预测你26岁（1997年）能发大财；另外，到你二十四岁的时分，你也能发，只是不如26岁那笔大，你就好好等个七八年吧。”这个前来算命的小伙子对夏教师推算的结果仿佛非常称心，我以为他听完教师方才那番话就会走的，不料他又请夏教师为他再继续算一算他的婚姻。
他对教师说：“我如今还没有谈过对象哩，你说我会不会要等到转财运的那一年之后才干找到女朋友啊？”夏教师说：“不会的，你的女朋友会很多，十八岁之后会多得让你忙也忙不过来。不过呀，我算你到28岁（1999年）才会结婚。”
“谢谢，谢谢！”年轻人从口袋里拿出算命钱来交给我，准备走。“慢着，先别走，我还有一句话没有说完。”
夏教师仿佛有件大事要说似的，神色很严肃。小伙子停住了脚步，“你还有什么要通知我的？”夏教师说道：“我方才说的都是你命里边一些好的东西，那是由于你问我的尽是一些好事儿，但是你的命里头，也有些不好的东西，你想不想晓得？”年轻小伙子愣了一下，随即立即说道：“你也通知我一声吧，不过以前他人给我算都说我是好命，说我兴旺得早，富贵终身，没人说过我的命不好。”
我看得出这人自恃很高，基本就不会置信本人的命会不好。夏教师不客气的说：“你是信他人算的还是信我算的？假如你置信他人算的，那你就走吧，假如你置信我算的，你就听我把话说完。”
“说吧，我听。”他要教师说。
“好的，那我就诚实说了。”夏教师通知他说：“你在结婚之后的第二年，就会有祸事发作。”
年轻人有些诧异，他跟着问道：“是什么祸事？是破财，还是我会生病。”夏教师摇头说道：“这两样都不是，你到了2000年，会去坐牢。”
“这不可能吧？”年轻人一脸的疑心，他一点也不置信我教师的推算，我猜他一定以为夏教师算错了，他可能还不晓得我教师历来就没算错过。这个人后来走了，夏教师跟我说，他不是什么好人，是一个大骗子。
我很奇异：“真的吗？他未来会因诈骗坐牢？”教师说：“是的！这个人未来是一定会发大财的，但是他的财路不正，他是要靠诈骗他人手里的钱财，才干够兴旺。”“那他会坐多长时间的牢？”我问教师。
“他发大财后的三年之内，就会被抓到监狱里去，而且进去了以后，就永远也不会放出来。”我大惊：“教师，你是说他以后要坐一辈子的牢？”夏教师点头：“是的，这是他的命。”
后来到了1999年秋，这小伙子又要找夏教师算命，得知夏教师已过世，就找到我，还带着他新婚不久的漂亮妻子，说当年夏教师算的都全部应验了，如今他搞了个酒店和夜总会，就是担忧夏教师说他明年的那个牢狱之灾，所以找我再算一算，能否有方法解。我说：“你是个聪明人，命中的道理我不说你也应该分明，都是事前定好的，假如我说能改，你也不会信我的，那为何不先将我本人变好，变成你这样的大款，也不用在这里给人算命了；再说了，假如能改，那我们就算不准了，也就没饭吃了，这个理你明白吧。”
“那你还有什么忠告吗？”那人还是不死心。“常言道，天作孽，尤可活；人作孽，不可活。
这里都有因果，佛家讲因缘果报，假如说有可能解灾解难，只要消了因才可能消了果，。
4.求一个故事关于算命的
《唐书》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。
当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说能够官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出衣着男孩衣裳装扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！[1]”历史进程已被他提早言中。
袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋末学问广博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。
望采用。
5.求中国古代算命故事
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道潜伏去了。
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果真投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自漫游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。
辂自幼便喜仰视星斗，夜不肯寐，父母不能制止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，散布日月星斗。
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮然后言。
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。
昔饥馑之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。
乃掘之。入地八尺，果有二棺。
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追随，皮肉尚存。
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之好久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。
吾二人既受其私，必需怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休走漏天机；不然，必致天谴。
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人如今平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；霸道鼎新，子孙极贵。”
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。
待后自验。”操欲封辂为太史。
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
6.命运有关的故事
某人拿本人的八字给庙门囗摆摊的黄半仙算命。
半仙问：八字是你的？那人说：正是。半仙说：戊辰年癸丑月甲子日甲子时。
是个瞎子命，怎样会是您呢？对不起，我算不准，您到庙里找老方丈，或许他能帮您！那人把八字给老和尚看，和尚说：施主要问何事？那人说：是这样，我爱一个姑娘，她也爱我，但她却嫁给一个她不爱的人。此事我想不通，特来讨教巨匠，讨个说法。
和尚说：人的姻缘是上一世的事。依您八字看，那姑娘上世裸体死于水边，是您不忍心看就把自已衣服脱下为她盖上，你回家后就眼瞎了。
后来另一个好意人把那姑娘尸体埋了，今世此人就是她丈夫。而您上世固然为她遮过羞，她很爱你，但她今世是来掩埋她丈夫的！那人又问：巨匠，这事还能改动不？和尚说：人生严重之事很难改动！想改动得先还清前生债，世上有几人晓得他前生债是啥呢？那人又问：我若有债，我愿还！这就能改命吗？和尚说：你前生看了你不该看的东西，所以是个瞎子的命，幸而你良知发现早，脱了衣服盖上。
怎样，你还想改回上一辈子，做个瞎子算命先生吗？。
7.求中国古代算命故事
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道潜伏去了。
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果真投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自漫游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。
辂自幼便喜仰视星斗，夜不肯寐，父母不能制止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，散布日月星斗。
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮然后言。
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。
昔饥馑之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。
乃掘之。入地八尺，果有二棺。
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追随，皮肉尚存。
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之好久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。
吾二人既受其私，必需怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休走漏天机；不然，必致天谴。
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人如今平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；霸道鼎新，子孙极贵。”
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。
待后自验。”操欲封辂为太史。
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
8.关于算卦的典故
周易与算卦
《周易》是一座神秘的殿堂，作为中国最古老、最著名的典籍之一，它的传播，已有近三千年的历史。在浩荡的历史长河中，固然人们对它众口一词，褒贬不一，但我们却都时辰感遭到它的影响，不只中国文化深邃层次的思想形式、伦理观念、审美认识、价值系统、哲学思想等要素，能够从《周易》里找到本人的根。而且民间文化、习俗习气、日常言行、生活原则、天文历法，也能够从它那儿寻到本人的源。它如此深奥古涩，又是那么的神秘莫测，至今依然分发着诱人的光荣。
中国人最擅长临机决断，以不变应万变，中国哲学以为人既然是自然的一局部，自然也是人的一局部，那么到达“天人合一”的境地是再平常不过的了。人们也就的理由置信，人类能够根据自然的变化来预告人类的前景。《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例。所以，每一位中国人，不论你对《周易》抱有何种态度，“科学”也好“迷信”也罢。你都不得不供认，《周易》在中国人中所具有的普遍影响。它超越了历史上的任何一个人和任何一本书。这样一种大范围的文化现象，难道不值得我们去推究和沉思吗？
直到今天，《周易》在我们的生活中，依然占领着重要位置，有人称它是“生命的学问、宇宙的谬误、文化的聪慧、价值的源泉。”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠”假如以为弄懂了《周易》就会一懂百懂，那当然是毫无依据的，但假如忽视其价值，而一味斥之为封建迷信，则恐怕更为愚笨无知。
周易不是迷信
过去，我们能够堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚蠢无知，归源于统治者的愚民和诈骗。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎曾经是不攻自破了，从更深的层次来察看，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法控制本人命运的时辰，也有本人的学问、明智无能为力做出正确的判别的棘手之事，每到这各种时辰，个人的自在意志常常无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！
当人类的聪慧缺乏或毫无用场的时分，人们行事也就丧失了所谓的明智规范，他们便只能借助于某一种偶尔的东西去作为本人是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决议工具，所以占卜的行为存在，假如作为一种文化的和社会学的现象去考虑，它的主要作用或深入意义，并不在于卜筮的结果的精确与否，而在于卜筮的行为自身，即它所具有的文化咨询功用。当你徘徊歧路无所适从的时分，当你在苦苦的思虑优柔寡断的时分，你偶然会依托卜筮的力气在加强本人的自信心，你会取得鼓舞，构成对某件棘手事情的判别和决议，决断能否正确我们暂不思索，关键是由此而改动了优柔寡断的状态，摆脱了那种难下决计的焦虑和痛苦，因而，只需人类的学问、明智和聪慧对理想问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮终了，常常要追踪休咎之验，官方卜筮要记载存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实践的卜筮活动中，人类本人的心灵深处，也不完整视卜筮为神灵的启示，试想一下，假如千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无依据的信口开河，胡说八道，那么何以会具有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的意料常常带有相当高的精确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时分，我们却常常对它的精确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。
关注微信
