1.重庆哪个寺庙比较灵验
1、不晓得施主想要求什么呢？有目标的拜佛许愿才是宗旨哦；
2、不论你求什么愿，都需要你明白一点，就是虔诚的心，心态很重要，不然你没有达成愿望，就在一旁责备菩萨不帮助你，这是不对的；
3、建议你去无相铜炉官方网站的网站上看一下，他们总结的与冲洗多种烧香拜佛比较灵验的寺庙名称，对你应当有帮助，在此就不赘言了；
4、烧香供奉，实际上香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。假如有心，还是建议到无相铜炉官网网站特意预订一盒适当你祈福的香。
最终期望你能够愿望成真，阿弥陀佛。
2.重庆哪个寺庙比较灵验
1、名声在外的，罗汉寺——《疯狂的石头》取景地，我相信好多人会慕名而去的吧！门口有解签的师傅，有人说很灵验！2、华岩寺——重庆最大的寺庙，尽管节假日没有罗汉寺人多。
但是香火也很旺盛。3、慈云寺——相对来说，慈云寺的历史比它的香火还有名，是全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。
面朝长江，背靠狮子山，我感觉假如去能够共同游玩了。4、南山老君洞——说是求姻缘很灵、实际上，我想说，心诚则灵。
假如求符，能够去华岩寺和罗汉寺。重庆十大著名寺庙1、重庆罗汉寺罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。
重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间（1064——1067年），原名治平寺。
寺因罗汉洞而建。《蜀中名胜记》载：“治平寺……有罗汉、先天二洞，皆古洞。”
罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400余尊，当中卧佛涅像（俗称“睡佛”）、观音像和供养人像等，风格颇近大足宝顶山石刻。2、华岩寺华岩寺座落于重庆市九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有华岩洞而得名。
该寺始建年代无史可考。华岩寺高百丈，形状像笏，寺内外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、万岭松涛等八景；华岩寺分大寺、小寺。
大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群；分为前、中、后三殿堂，即大雄宝殿、圣可祖师堂和观音堂；寺左侧为接引殿；大雄宝殿内的十六尊者木浮雕，为寺院所少见，寺内还珍藏有印度玉佛及铜、玉、石、木、泥雕像及大金塔模型等；小寺即华岩洞，与大寺隔湖相望，为华岩寺之祖庙。3、慈云寺（重庆市南岸区）慈云寺，座落于重庆市南岸区玄坛庙的狮子山上，是全国重点寺院，现由佛教界治理使用。
慈云寺建筑起到中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。该寺创建于唐朝，重建於清乾隆二十二年（1757年），初名观音庙，1927年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。
寺庙现存佛教建筑有十八亭楼、大殿、普贤殿、六殊殿、观音殿、韦陀殿、千手观音殿、古佛洞等，大部为唐代所建，最终一次修整是在1936年。4、大佛寺（重庆市潼南县）潼南大佛寺座落于重庆市潼南区城西一公里的定明山下，始建于唐咸通年间，初名“定明院”，又名“南禅寺”。
后因宋朝在寺内依山凿一大佛，改称“大佛寺”。大佛寺系全国重点文物爱护单位，景区旅游资源丰富，文化底蕴厚重。
不但有世界第七、第一大室内装金摩岩大佛、最早使用全琉璃顶的古建筑“七檐佛阁”、中国四大回音建筑之一的“石磴琴声”、全国最大的摩石刻书法顶天“佛”字、罕见的天然回音壁“海潮音”等十八胜景，是珍贵的历史文化遗产。5、涂山寺涂山寺座落于涂山之巅，占地面积一万多平方米。
涂山寺坐落在重庆市南岸区涂山之上，是现存最古老的寺院，因寺内古代供有尊武祖师，所以又称为尊武寺。涂山寺庙龄悠久，年代悠久已不可考。
据查，西汉年间为禹王祠、涂后祠、庙宇供奉大禹与涂后的塑像。唐时，任忠州刺史的大诗人白居易曾写有《涂山寺独游》一诗，可见当时此寺已易名为涂山寺。
涂山寺中现有殿宇8重，房间100间，占地1万多平方米。主殿之内即供有释迦牟尼像，另立有"禹王治水碑"，可称是佛道和睦共处的庙院。
6、重庆能仁寺能仁寺座落于渝中区中华路92号，是重庆市规模较大的尼众寺庙，始建于明代，原名“三教堂”。古时为海云寺，清光绪十二年（1886）《重庆府治全图》上，现中华路，当年叫杨柳街，在今能仁寺位置上，标注为三教堂。
上世纪二十年代，才改名能仁寺。能仁寺有四重殿宁，依次是书驮殿、观音殿、祖堂、禅堂。
1926年，能亮住持时改子孙庙为十方丛林。解放前，该寺常住尼众10余人，信教徒众多，常年香火接连不断。
7、缙云寺缙云寺座落于重庆市北碚。它坐落在起到1500多年历史的佛教胜地——缙云山中，始建于南朝刘宋景平元年（423年），后曾称“相思寺”、“崇胜寺”、“崇教寺”，曾受到历代帝王封赐。
缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场，寺中自古办学，名为“缙云书院”。缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场，所以大殿里供奉的佛像不是本师释迦牟尼佛，而是释迦牟尼佛的前世之师---迦叶古佛。
大殿里的迦叶古佛，立于康熙二十二年，高约两米，左为大梵天，代表欲界法相，右为帝释天，代表色界法相，都是清代塑像。8、宝轮寺宝轮寺座落于磁器口过街楼对面，背依白岩山，面对嘉陵江。
因建文帝曾避难于此，故又名“龙隐寺”。该寺历史悠久，是古镇上众多庙宇中唯一保存下来的。
宝轮寺分大雄宝殿、川主殿、观音阁、天王殿、药王殿、禅房和藏经楼等。大雄宝殿的殿柱是两人合抱的马桑木，其柱子直径一尺大小。
而大雄殿的建筑组合末用一颗钉。殿中盘龙抱柱，凤舞龙飞。
最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，两柱平衡，无歪斜之势，真可谓巧夺天工，堪称一绝。佛爷座像前有一井，名曰“放生井”，其井底直通江边“九石缸”。
9、天心寺天心寺座落于重庆市巴南区天星寺镇，莲花山，山势自然构成莲花，与佛教莲花佛台有着某种契合，莲花之奇，重庆市绝无仅有。天心寺庙其名“天心”更有深不可测的佛。
五行与十二宫运势
【长生】表明万物生长有欣欣向荣的气息，如一个人开始生长，心情欢跃，工作、升级、结婚、发财、家庭都有创新之事，事业上有新的转折和变化。
【沐浴】如出生婴儿洗浴时，形体柔脆，为衰败运势，主其人贪酒色多是非，甚至淫乱，故又名叫败地，桃花运。
【冠带】例如一个人从小开始长大，穿衣戴帽整齐，即将要走向社会。运动冠带之地，乃是平常之运，常常向好的方面进展【临官】指一个人开始工作，向做官的运程争取，开始兴盛发达，心情愉快，身体健康，精神充沛，临官亦称为禄。
【帝旺】如人走在强盛兴盛发达时期。运动帝旺，主其人精神焕发，财运官运等都走向顶峰，爱情与生活都极其幸福。
【衰】万事万物开始衰败。事物发展到旺盛顶点之际必定要衰落，这是自然规律，运动衰地，多主生灾，疾病连绵，诸事不顺。
【病】例如人体力衰弱，多灾多病，精神萎靡不振，主运气不好的运程。
【死】是凶的名词，运动死地，万物毁灭。事事倒霉或有骨肉离散，官司口舌，刑狱车祸等凶灾恶祸并临。
【墓】墓有两种说明，一种是死亡后葬入墓地，一种是财物入库储存的象征。墓不是吉利的运程，指人没有发迹，步步倒霉，如有喜神帮助，财源又可以广进。
【绝】表明一个人生气已绝，到了无望之地，虚弱到极点，大运中如遇绝地，多有骨肉离散，家破人亡，凶灾恶祸等意外之事发生。
【胎】如人在母腹之中，万物刚有萌芽，指此运在母腹爱护之下，尽管微小，但起到生命力，有发展前景，预示平安无事。柱中有帮比的更好。
【养】指万物在自然中构成之象。万物在死绝之后，又开始构成胚胎的阶段。
宇宙间万事万物的发展变化都有一个过程，从规律来看都要经过衰败死绝的折磨，又重新获得新生，周而复始，循环不已。生生不息的过程，就是生旺墓绝的辨证精髄，例如，甲木长生在亥，表明甲木在亥月开始孕育，草木经过十冬腊月，到春天开始生长，夏天旺盛，到秋天衰败枯萎而死，然后又重新在土壤内孕出新的生命。
为方便记忆，根据师传手抄本《铁笔便览》中的相关章节，择要编成十二运程歌供参考。
水属长养衰，火归沐病胎。
临官墓属金，木属死冠带。
帝旺绝属土，五行细分开。
①长生
四柱命局得长生，身强体健人聪慧。
命中福星来照命，事业前途食禄丰。
年柱长生父母爱，月柱兄弟姊妹恩。
日柱一身多富责，时柱子女有高升。
②沐浴
沐浴原名叫桃花，男女淫乱不由他。
如临子午多赊欠，卯酉临之酒食贪。
年柱多主父母事，月柱夫妻各生涯。
日坐沐浴父缘薄，时柱名曰外桃花。
③冠带
命局冠带人聪明，风流好賭要提防。
幼龄青少年作诗赋，中年功名运势强。
年柱冠带祖业旺，月柱父兄大吉祥。
日坐冠带事业展，时上子女贵无双。
④临官、帝旺
临官帝旺最为强，禄责同宫大吉昌。谋事诱般皆遂意，財运事业震四方。年柱官旺祖业好，月柱临之食禄铎。日柱有它多富责，时旺子女入朝堂。
⑤衰、病、死
衰病死运柱中逢，吉凶成敗在当中。只因命逢衰病死，灾祸绵绵疾病凶。年柱祖业必衰落，月柱事业运不通。日柱自我运不好，时柱后人不兴隆。
⑥墓
命逢墓库时运衰，墓待冲开好运来。女命最怕坐月墓，口舌频频是非灾。年柱临之祖业废，月柱父母应破财。日上墓库运蹇滞，时上遇墓后人衰。
⑦绝
命运逢绝必主忧，天灾人祸不自由。绝处逢生可有望，五行制化可推求。年柱逢绝祖业敗，月柱双亲命有忧。日绝夫妻有灾难，时绝子女命难留。
⑧胎
命逢胎运甚为奇，时来运转不需疑。胎运职业多更变，只是婚姻易分离。年柱逢胎祖业旺，月胎父母最相宜。日上胎神当为责，时逢头胎女花枝。
⑨养
养神吉凶识者稀，半凶半吉两相宜。多得父母双亲助，只怕桃花运不离。
年柱相逢是养子，月逢养柱运不低，
日坐养地命运好，时养子女孝可知。
以上这是十二运程口诀，只作断命时的参考效果，绝对不可以依此诀就下定论，需要要与五行生节制化，用神喜忌，综合分析，才可以百无一失。
1.为何说命运是有定数的
命运有定数要懂得因果皆有定数。
师父略微给你们说明一下这句话。因果有定数是什么意思呢？今天你种下的因，有多少的数量要还你，都是根据你种下的因的数量而回报给你的数量。
师父在这里讲一个天规给你们听，种下去的一定少，回报的一定多，这是一个天理。今天人家生病了，你给别人吃一颗药，人家逢年过节一定会送你一个礼，这就是大回报；今天对人家好一天，人家会对你好一年；那么你今天去说别人一句坏话，那你得到的可能是他对你的终身的陷害，或者污蔑。
这个报应是有数字的，并且这个数字是越来越大。你今天说他一句坏话被他听见了，他明天可能会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是这样的。
所以，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。这个世界上全部的事物和人际交往、语言、思维皆无实体，没有一个是实实在在能够留住的，皆无实体就是真理。
小时候爸爸母亲给我们买一件新衣着，平常不舍得穿，只是逢年过节的时候才拿出来穿，参加小朋友的舞会才拿出来穿。现在这件衣着到哪里去了，还找得到吗？为了吃一顿很好的饭，一直憋着、憋着，好不容易等到这天了，狂吃一顿，把西服的纽扣都吃得绷掉了（笑声）。
现在想想这顿饭还有吗？结束了。皆无实体，就是说没有一件事情是靠谱的，没有一件事情是靠得住的。
许多女儿童小时候长得难看，随后越长越美丽了；还有一些女儿童小时候很美丽，随后越长越难看。但是他们就是遗忘了一句话，全部的人最终都是越长越难看。
所以，难看的人不要悲哀、不要难过，好看的人也不要高兴得太早，由于你最后会成为一个老太婆、直不起腰的老伯伯啊。四大皆空啊。
要学会守佛的戒律。守佛的戒律是什么呢？就是不停地用佛的戒律来对比自我：佛会吃荤吗？不会。
佛会骂人吗？不会。佛会害人吗？不会。
佛真好啊。要懂得因果皆有定数。
师父略微给你们说明一下这句话。因果有定数是什么意思呢？今天你种下的因，有多少的数量要还你，都是根据你种下的因的数量而回报给你的数量。
师父在这里讲一个天规给你们听，种下去的一定少，回报的一定多，这是一个天理。今天人家生病了，你给别人吃一颗药，人家逢年过节一定会送你一个礼，这就是大回报；今天对人家好一天，人家会对你好一年；那么你今天去说别人一句坏话，那你得到的可能是他对你的终身的陷害，或者污蔑。
这个报应是有数字的，并且这个数字是越来越大。你今天说他一句坏话被他听见了，他明天可能会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是这样的。
所以，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。许多人问师父：师父啊，为何他对我这样，我还要对他那么好？师父反问：他要下地狱，你想下吗？你不想下地狱，好，那你就不要跟他一样了，道理很简单的。
我们做人在因果上也是要看他前世的福分。所以，我们做人不强求去寻因，不得到强求之果。
就是做人不要常常去问为何，不要去寻因，明白吗？什么东西都不要去强求，自然来的，那就是不强求，不自然的东西就是强求来的，这些要看一个人的福分多少。所以，要操纵好自我内心的这个平衡点，用现代话来讲就是气质。
要懂得，清除内心的害怕是非常重要的。害怕就是恐惧，要清除恐惧，才可以无罣碍，才可以无恐惧故。
当你了解了这个世界的真相都是空的、假的、不真实的，这个世界可能很快就会结束了，这个时候，你就不会执著于降伏外在的物质了。举个例子给你们听，有个儿童小时候很顽皮，也不好好做功课，结果没有考上大学，仅仅有高中文化程度，每天被爸爸母亲骂他没有出息，你看人家都是大学生，这个儿童把爸爸母亲气得要死。
但是没料到这个儿童脑子非常聪慧，会做买卖，自我创办企业，用人用的都是大学生、硕士，还有博士。现在他的公司已经发展成为集团公司，爸爸母亲看见他每天笑眯眯的。
这个儿童怎么会从一个没有文化、没有出息的儿童转换成大经营业主的呢？这就叫无常，这就叫世界上万物都会变的啊。你把这个事情看死了，你就失望了，你没有想到这个儿童竟然这么有出息，做了一个大经营业主，并且用的所有都是有高学历的人啊，你是否眼睛看差了？不要执著于降伏表面上的物质。
宿舍里任何人都有一个西瓜，为何我没有啊？我非要吃到这个东西，人家就是欺负他、不给他，结果这批西瓜都是用过农药的，有问题，全宿舍的人吃了都拉肚子，他没吃就没拉肚子，这种事情许多的。跟人家抢一张机票，人家都上机了，为何我不可以上啊？结果人家飞机失事了，你没事，这就是道理啊。
要懂得，对于内心本性的开悟、了悟那是最重要的，心里想明白了，就不会恨了，就不会贪了，就不会愚痴了。学佛人的心要无得无失。
我没有得到什么，我也没有失去什么。用最原始的原理来说明，就是我从小来到人间，我没有带来什么，我怎么可能带走什么呢？今天我到你家里来，我什么礼物都没有带来，我还想把你家里的东西带走吗？你光溜溜地一个人来到这。
2.算命是什么意思
应用意义占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐一得以发展，详细的发展过程比较持久，每一代都有或多或少的奉献。
算命只是人们趋吉避凶的一种心理安慰，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自我手中，民间多用于各种未来事占测，它是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段，若没有实际行动一切都是徒然，不可痴迷当中。原理解析算命是一门略带神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。
不要认为算命什么都能够算得准，实际上算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。
万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是能够测出来的，而其“变数”是无法预测的，为何“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个弱小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是这么。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运动，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。《周易[1]》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到说明八卦的卦爻辞，能够看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实当中的一种思维方法。
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中附有变数，变数中又附有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。
“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变原因太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的原因结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。
如四柱八字为例，影响人命运的诸多原因中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等原因。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多原因中先天定数原因，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，B命运的所有。所以，就算全部测对了四柱八字也不可以全部准确预知其人的详细命运，因四柱八字只是影响人命运的当中主要原因之一，还有其它诸多变化无常的变数原因对人的命运存在影响。
在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很详细的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不可以准确无误的测出某月某日详细某个地方会下雨，由于风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但其实这雨是不是会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能解释会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。
认清这些后便不难理解为何同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有的时候测事测不准的因素了，由于有变数的原因。另外预测理论体系的不提高也决定了预测的准确率。
当然，测不准的因素除了这些客观原因外还有预测者的水平因素，因为知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。业界乱象编辑短缺认知因这门学问非现代科学范畴，且比较深奥、神秘，人们对此门学问短缺正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。
再之因为预测术短缺提高而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有很多打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些原因（例如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。
因为人们对这门学问短缺正确的认识，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“大师”泛滥，久而久之便使这门学问蒙上了迷信色彩。骗术揭密现社会上打着所谓“大师”幌。
3.什么是定数
(1).计定数量。《荀子·正名》：“此事之所以稽实定数也。”《后汉书·律历志上》：“竹声不能度调，故作准以定数。”
(2).气数；命运。宿命论认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为“定数”。南朝梁刘孝标《辩命论》：“宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极而谬生妍蚩？”宋范成大《河豚叹》诗：“生死有定数，断命乌可续。”元无名氏《梧桐叶》第二折：“小生想来，夫妻会合聚散，自有定数。”《红楼梦》第一一八回：“宝钗点头微笑道：‘功名自有定数，中与不中，倒也不在用功的迟早。’”巴金《秋》一：“我也不晓得八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。”
(3).定则；定理。严复《自序》：“内籀云者，察其曲而知其全者也，执其微以会其通者也；外籀云者，据公理以断众事者也，设定数以逆未然者也。”
4.什么是定数,,,,
定数（定数）dìngshù
【说明】
(1)计定数量。此事之所以稽实定数也。《荀子·正名》竹声不能度调，故作准以定数。《后汉书·律历志上》
(2)气数。与变数相连，数理学家认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为“定数。”宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极而谬生妍蚩？南朝梁刘孝标《辩命论》生死有定数，断命乌可续。宋范成大《河豚叹》诗小生想来，夫妻会合聚散，自有定数。元无名氏《梧桐叶》第二折宝钗点头微笑道：‘功名自有定数，中与不中，倒也不在用功的迟早。’《红楼梦》第一一八回我也不晓得八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。巴金《秋》一
(3)定则；定理。内籀云者，察其曲而知其全者也，执其微以会其通者也；外籀云者，据公理以断众事者也，设定数以逆未然者也。严复《自序》
◎定数dìngshù
(1)[Godswill;destiny;fate]∶一定的气数；定命
在数理家看来，什么事都有一个定数
(2)[rated]∶确定的数量
这台机车的牵引定数，由原来拉一千多吨提高到二千三百吨
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