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朔州应县算命哪里准测指甲半月痕  

一、指甲半月痕代表安康说法  

中医学说：爪为筋之华，血之余，气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。这就是精髓的由来。精髓也是元气的所在，而指甲上的半月痕由于显现的信息恰是精血气的情况，可见其重要性。  

二、半月痕与五指的关系  

1、拇指半月痕——关连肺脾  

呈粉红色时，表示胰脏性能不良，容易感冒、重复感冒、疲惫，严重时易患糖尿病。  

2、食指半月痕——关连肠胃  

呈粉红色时，表示胃、大肠的循环不良，食欲自然减退。  

3、中指半月痕-关连心包经、神志  

呈粉红色时，表示肉体过度慌张，易头晕、头痛、思绪不清、脑涨、失眠、多梦。  

4、无名指半月痕-关连内分泌  

呈粉红色时，表示运转于无名指的三焦经发作异常，易体质降落、阴阳失调，人容易有种说不出的不舒适感，女性会得月经不调等妇科病。  

5、小指半月痕-关连心肾  

小指普通很难长出半月痕，呈现时，多为热症。呈红色时，易患严重的心脏病。  

三、指甲半月痕不代表安康的根据  

半月牙又称甲半月或半月痕，而它的构成主要是甲基的作用。随着指甲的生长，甲基中的角蛋白细胞不时分泌，使得重生的细胞不时挤压陈旧的细胞，而相似植物顶端优势的生长原理，让重生的细胞逐渐构成半月牙状，这就是所谓的指甲上的半月牙。  

那么半月牙越多，身体就越安康吗?其实我们的身体情况和半月牙没有关系!指甲半月痕的安康运势剖析在这个说法里是一个误解。  

在中医概念里，指甲是筋之余，为肝胆之外侯，肝藏血而主疏泄，因而人们能够经过指甲测知气血的旺衰。简言之，肝胆功用的好与坏表现在筋和眼睛，而指甲作为筋之余，能够从一定水平上判别肝胆能否处于正常状态。正由于这一说法，很多人误以为半月牙能替代整个指甲判别身体的情况。
  

朔州应县算命哪里准测水逆  

1、水逆与占星学  

在占星学中，不只能够经过十二星座预测人的性格与命运，还必需参考十一个行星与十二个宫位，而水星是近地行星之一，它的逆行，无疑是占星学研讨的重点之一。接下来，我们将从多个角度讨论水星逆行在占星学上的位置。  

所谓的占星学，是用天体的相对位置和相对运动(特别是太阳系内的行星的位置)来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图应用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。  

2、占星学与水星  

占星学之所以注重水星，与水星自身的天体特质亲密相关。从水星自身的天体特质上看，水星在极大行星中可谓是“最”字的专用户了。水星约88天绕太阳一圈，是太阳系中公转最快的行星。在太阳系一切的行星中，水星在八大行星中是最小的行星，有最大的轨道离心率和最小的转轴倾角，每87.969地球日绕行太阳一周。所以，水逆在占星学上的位置也是十分重要的。  

因而，占星学以为，水星的关键词是心智、思想、沟通、言语、逻辑、商业、狡诈、猎奇、学习、表达等。它是太阳双子座和处女座的守护星，属于中性星，意味着个人的心智活动及思想逻辑。本命盘中水星所在的星座，代表着个人的思想运作方式，水星所在的宫位，则代表个人常考虑的生活范畴。  

3、占星学与水星逆行  

因而，占星学才会以为，如此能量宏大的水星，在逆行期间会对地球产生诸多影响，普通状况下，水星逆行期会呈现如下的状况：头脑不够分明;文书、合约容易出纰漏;容易旧友相逢、旧情复炽;容易遭遇交通问题。所以说，占星师不只提示人们在“水逆”期间要做好电子产品、文档的备份。通常会倡议人们不要在“水逆“期间做出严重决策和开端新的项目，或者前往大宗购物等等。  

从占星界对水逆的影响期的认定也可看出水星逆行的位置，占星界以为真正的水星逆行影响期可能包括了整个水星在逆行区域中的时间，而不只仅是水星自身的逆行周期。可见水逆在占星学上的位置是十分重要的。不过，局部占星师也以为不应过度拉长水逆的影响周期，固然水逆的影响并非仅限于水逆的规范周期内，但也无需以阴影区域为界线，只需关注水星逆行开端前的明显减速时段即可。  

古典占星以为逆行也容易带来行星能量的弱化和障碍，而顺行则带来相对侥幸和顺利的效果，所以行星逆行完毕行将转向正行时分被视为能量最强的时辰。而这一时辰也将推进许多事情的发作，并带来良性的辅助效果。因而，无论是从哪个角度看，水星逆行在占星学中都占有重要的位置。  

朔州应县算命哪里准测玄空飞星盘  

一、飞星盘的认识  

玄空飞星盘也叫宅命盘，它相当于四柱中的八字原局。任何一座房屋，当它落成(以前为上大梁，如今为封顶)之后，依据其建造所在元运、坐山朝向及分金度数，就会具有一个属于本人的宅命盘。这个宅命盘不断随同着该房从落成到改建、撤除或倒塌之后而消逝。一个宅命盘起出后，固然它在没有遭到大运与流年引动的状况下是静止的，但在格局上却有上下之别，与峦头形局配合的状况下产生吉凶祸福。并在存续期间，无条件地承受风水大运与流年对它的影响，同时产生吉凶。飞星盘普通包括运星盘、山星盘、向星盘和流年星盘，至于流月、流日、流时等星盘，普通都不包括在宅命盘内，而是在边上另起特殊星盘。关于飞星盘，我们在《玄空立向》这一节中，关于三元龙的阴阳决议山、向飞星的飞行顺逆中己有过接触，在此再温习一遍，稳固稳固。我们以一个例子来认识一下飞星盘。如下元八运丑山未向正向下卦飞星盘，参加二○○九己丑年流年飞星。  

二、洛书元旦盘  

洛书元旦盘，我们在前面的章节中也己提到过，它是完整依据洛书数序或后天八卦数序所起出的最原始的飞星盘：坎卦为一白水居北方，坤卦为二黑土居西南，震卦为三碧木居东方，巽卦为四绿木居东南，中为五黄土居中宫，乾卦为六白金居西北，兑卦为七赤金居西方，艮卦为八白土居东北，离卦为九紫火居南方。洛书元旦盘是玄空飞星盘的母本，玄空的一切飞星盘均以此母本为飞行根据并分断吉凶。而它的飞行次第以入中开端，依次是：中宫——》乾宫——》兑宫——》艮宫——》离宫——》坎宫——》坤宫——》震宫——》巽宫——》中宫。  

三、正向下卦星盘起法  

所谓正向，就是指坐山与向首在地盘正针二十四山恣意一山中线的左右各4.5度以内的线度。我们都己晓得，周天360度，每个卦宫为45度，每个山为15度，而每一山分开五个分金，每一分金为3度。若按百二分金，恣意一山都是五个分金，左右两个分金(即甲乙与壬癸分金)都会到达与超越中线4.5度，只要中间的三个分金，才是正向，起飞星盘时也就以正向下卦办法起盘。若山向线度落入恣意一山靠最外边3度的分金范围内或出卦兼向，则以兼向办法起盘。  

运星盘运星盘的起法是以造宅时所处的元运之当令之星排入中宫，然后依照洛书数序顺飞，即得出元运飞星盘。这里必需特别留意的是：起运星盘时，必需以建宅时所处的元运来起盘排星，而不是以相宅时所处的元运来起盘排星。如一九八四甲子年立春交节开端～二○○四甲申年立春交节之前，处下元七运，  

下元七运，当令旺星为七赤，故七运运星盘以七赤入中，运星盘无论何运，皆以当元旺星入中并顺飞，得八白到乾，九紫到兑，一白到艮，二黑到离，三碧到坎，四绿到坤，五黄到震，六白到巽。七运之运星盘即己完成。再如二○○四甲申年立春交节开端～二○二四甲辰年立春交节之前，  

下元八运，由八白当时得令，则将八白入中顺飞，九紫到乾宫，一白到兑宫，二黑到艮宫，三碧到离宫，四绿到坎宫，五黄到坤宫，六白到震宫，七赤到巽宫，八运运星盘即告完成。  

(二)山星盘、向星盘山星盘是由房屋实践坐山宫中的运星所排出，它由运星对应洛书原始之卦与房屋实践的坐山之同元龙的阴阳来决议的。逢阳则顺飞，必为山受骗令旺星下水;遇阴则逆飞，定为山受骗令旺星到山。其旺星能否得到实践峦头之山与衰旺能否落入低空水处是判别人丁最主要的根据。向星盘则是由房屋实践向首宫中的运星排出，它同样是由运星对应洛书原始卦宫与房屋实践向首之同元龙的阴阳来决议。逢阳则顺飞，必为向受骗令旺星上山;遇阴逆飞，定为向受骗令旺星到向。其旺星能否得到实践峦头之水与衰星能否赶上高山实地是判别财源最主要的根据。山星盘与向星盘是宅命原盘两大组成局部，也是判别屋宅吉凶的凭据，其起规律是依据所堪之宅的坐山、向首所在之卦宫，看是何运星飞临到了坐山宫或向首宫，以飞临坐山或向首之运星入中，照洛书数序前往顺飞或逆飞，即可得出山星盘或向星盘。山星与向星有顺飞与逆飞两种飞行方式：山、向飞星的顺飞是坐、向运星入中后，对应洛书原始宫位与房屋实践坐山朝向之同元龙遇阳，其飞行次第依照洛书轨迹数值依次增大前往飞伏;而山、向飞星逆飞则是坐、向运星入中后，对应洛书原始宫位与房屋实践坐山朝向之同元龙逢阴，其飞行次第依照洛书轨迹数值依次减小前往飞伏。但如何肯定山、向飞星入中后是顺飞还是逆飞呢?这就完整取决于飞临山、向之运星对应洛书元旦盘二十四山三元龙的阴阳，逢阳则顺飞，遇阴则逆飞。  

起山星盘与向星盘的详细步骤如下：第一步，在室外向上用罗盘量出所堪之宅的坐山与朝向的线度及分金度。第二步，依据所堪之宅所建造落成(上大梁或封项)的元运起出运星盘。第三步，依据飞临所堪之宅坐山与向首的运星，对应其所属之洛书元旦盘二十四山三元龙之同元龙的阴阳，逢阳顺飞，遇阴逆飞可也。其实这在《玄空立向》论三元龙阴阳的应用时也曾经初步讨论过，在此谓之再次重申。所以，要起出一个阴、阳宅的宅命图(飞星原盘)，需求三个根本条件：一是阴、阳宅建造的元运(才干起出元运盘);二是阴、阳宅的坐山朝向(才干根据坐山与向首之元运星起出山星盘与向星盘);三是坐山朝向的分金度数(才干晓得起的是正向下卦盘还是兼向替卦盘)。阐明：如坐山或向首之运星为五黄，由于五黄自身无卦，故以入中立极的当运之卦所对应的同元龙之阴阳决议顺逆。关于山星、向星的顺飞与逆飞，只需明白了三元龙的阴阳，就晓得了其入中之后是顺飞还是逆飞了，但羊公在此还是为初学者列出了三元九运二十四山飞星顺逆表，以便查阅。当然，关于曾经熟习地盘正针二十四山三元龙阴阳的人士来说，此表就形同虚设，毫无意义了。三元九运二十四山飞星顺逆表  

上元一运，由一白贪狼星当时得令，故运星盘以一白入中，照洛书轨迹顺飞后即得。宅坐艮山，运星四绿文曲到山，四绿为巽卦，房屋坐山为艮山，是艮宫之天元龙，故对应之同元龙为天元龙巽卦山，巽为阳，故山星盘以四入中按洛书轨迹顺飞即得。向首为坤山，运星七赤破军到向，七赤为兑卦，对应之同元龙乃酉山，酉为阴，故向星盘以七入中按洛书轨迹逆飞即得。例二，二运造，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。  

上元二运，当令之星为二黑巨门，故运星盘以二入中顺飞即得。运星五到坐山，五所对应之三元龙为入中之卦二坤之坤山，坤为阳，故山星盘以五入中顺飞即得。运星八到向首，八所对应之三元龙为艮卦艮山，艮为阳，故向星盘以八入中顺飞即得。三，七运造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。  

下元七运，当令之星为七赤破军，故运星盘以七入中顺飞即得。运星一到坐山，一所对应之三元龙为坎之子，子为阴，故山星盘以一入中逆飞即得。运星四到向首，四所对应之三元龙为巽卦巽山，巽为阳，故向星盘以四入中顺飞即得。例四，八运造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。  

下元八运，由八白左辅星当令，故运星盘以八入中顺飞即得。运星二到坐山，二所对应之三元龙为坤之坤，坤为阳，故山星盘则以二入中顺飞即得。运星五到向首，五所对应之三元龙为入中立极之卦乃八艮卦之艮山，艮为阳，故向星盘以五入中顺飞即得。(三)流年星盘我们既然晓得了飞星入中之后的飞行线路必需依照洛书轨迹飞行与顺飞及逆飞，起流年星盘就变得非常简单了。起流年飞星时只需晓得该年为何星入中，然后依据此入中之星对应原始卦宫中元龙与房屋坐山朝向同元龙的阴阳，逢阳顺飞，遇阴逆飞即可。关于流年入中之星确实定与计算，这在本书的《四流飞星》中曾经细致讨论过，置信各位应该浮光掠影，并且曾经可以运用自若的了。下面，我们还是经过一个实例，对流年飞星吊入宅命原盘前往一个简单的阐明。例，八运造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅，二○○九己丑流年星吊入。  

二○○九己丑年，为下元八运中之年份，下元甲子起七赤，下元己丑年之流年飞星则为九紫入中，九紫对应离卦，由于房屋艮山坤向为天元龙，所对应的九紫离卦天元龙为午，午为阴，故流年九紫入中后，逆飞九宫即得出流年飞星盘。四、兼向替卦星盘起法前己言之，我们从事玄空风水之人，在为客人新建房宅立坐定向之时，兼向绝对不能到达或超越4.5°及兼向出卦，而且尽量做到同一卦宫之内阴阳同兼，以使宅收阴阳纯洁之气。若有些已成之宅，或由于过火将就山水峦头形势，或未经风水师规划定向立坐，或由于罗盘失准，或因施工中的偏向，构成了兼向到达或超出4.5°及兼向出卦，则起盘时不能再用正向下卦起盘之法，而是要用兼向替卦挨星之法。  

四、星盘起法飞星盘  

玄空风水兼向替卦(即坤壬乙诀)的起法，首先应该是出自于托名杨筠松先生〔名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)，享年66岁。〕的《青囊奥语》，其在开篇中即说：“坤壬乙，巨门从头出;艮丙辛，位位是破军;巽辰亥，尽是武曲位;甲癸申，贪狼一路行。”不断以来，在玄空风水中用作萚(tuò)卦(替星)的经典准绳。沈竹礽先生〔原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，生于道光廿九年(公元1849年)六月，卒于光绪三十二年(公元1906年)六月，享年57年。是清时著名的风水师、堪舆学家，固然并无师承，实可为玄空风水学的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空学》中论兼向时说：“兼向名曰萚卦，亦称变卦，蒋杜陵(即蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，门人称其为杜陵夫子，明末清初人。)：‘兼则需用坤壬乙诀’”。此诀在中州派风水三诀之中，属于安星诀。并且是三诀中最为复杂、难以破译的一诀。其实，《青囊奥语》中的坤壬乙诀，本就是一个残缺的兼向替卦诀，或者说是一个挖有“圈套”的兼向替卦诀。《沈氏玄空学》虽在《青囊奥语》的根底上加以延伸，但仍未破解此诀之奥妙，亦属误人之诀。由于近世从事玄空风水之人，将《沈氏玄空学》无条件地当作玄空经典在顶礼膜拜，绝大多数从事玄空风水的同行对其疑神疑鬼，从未提出疑议，致使在兼向替卦的起盘中，不断以讹传讹，误导后学至今。  

羊公在《玄空宝典》第一版的兼向替卦起盘中，亦是采用沈氏之法，地盘正针二十四山定坐立向兼向过度，对应紫白九星，用替者仅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黄，其它三碧、四绿、八白被扫除在外，连入中的时机都没有。后经重复考虑与考证，以为沈氏之法有失偏颇，不契合自然之理及实践结果，应予纠正。但真正的兼向替卦之诀是什么样子?到哪里去寻觅这个真诀呢?这个问题不断环绕在老夫的脑海。基于此，羊公及其同好，对真正的兼向替卦诀前往了搜索与探究。  

(一)目前公开的兼向替卦诀(坤壬乙诀)  

1、《青囊奥语》的坤壬乙诀坤壬乙，巨门从头出;艮丙辛，位位是破军;巽辰亥，尽是武曲位;甲癸申，贪狼一路行。此诀出自风水权威杨筠松先生的《青囊奥语》。当然，此书能否为杨益先生所撰，那是另外一个课题，在此不管，我们单从此诀的真伪及完好性来加以讨论。羊公浅薄地以为，此诀明显残缺不全。地盘正针二十四山，只触及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戌、乾十二山被排挤在外;用以作替的紫白九星也只触及到二黑巨门、七赤破军、六白武曲与一白贪狼四星，还有三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、八白左辅、九紫右弼这五星只字未提。这终究是古人成心设置的一个障碍，还是仓促之间的遗漏，我们不得而知，也无从对证。依羊公小人度君子之腹浅见，可能是古人由于门派之隔，真诀必需口传心授，以免旁人免费学走，故在书中只说“半截话”，并且将次第成心打乱的可能性比拟大。  

2、《沈氏玄空学》的坤壬乙诀子癸并甲申，贪狼一路行。(替星一白贪狼)壬卯乙未坤，五位是巨门。(替星二黑巨门)乾亥辰巽巳，连戌武曲名。(替星六白武曲)酉辛丑艮丙，天星说破军。(替星七赤破军)寅午庚丁上，右弼四星临。(替星九紫右弼)廉贞归五位，诸星顺逆行。(替星五黄廉贞)此诀在《青囊奥语》“坤壬乙诀”上略有伸展，地盘正针二十四山是全部触及到了，用作替星的也从四星开展到了六星，但依然将三碧禄存、四绿文曲与八白左辅“拒之门外”，仍然是一个有缺陷的兼向替卦诀。羊公在《玄空宝典》第一版中，采用的亦是此有严重缺陷之法。此书出版后，发行量十分之大，传播也很广，致使深感内疚与自责，觉得极有必要加以破译与纠正。3、中州派的坤壬乙诀(萚卦安星诀)萚卦只用十三星。却用贪狼配甲申。(一白贪狼，省略子癸)用萚巨门壬卯乙。(二黑巨门，省略未坤)丑艮丙山萚破军。(七赤破军，省略酉辛)巽卦三山皆武曲。(六白武曲，省略戌乾亥)庚寅右弼两星临。(九紫右弼，省略午丁)该诀于地盘正针二十四山中，只要甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不见了踪迹，不知如何处置。但认真看该诀，与沈氏之法可谓是“换汤不换药”，同出一辙，只不过将沈氏诀中用替而未替的山省略而已。如沈氏法中“子癸并甲申，贪狼一路行”，中州派用“却用贪狼配甲申”，意义的遇子、癸、甲、申四山，用一白贪狼星替之，其中子、癸本就属于坎卦一白，是用替而未替，沈氏将其全部包括，而中州则将用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳，连戌武曲名。”中州则用“巽卦三山皆武曲”，沈氏是将六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全部包括在内，其中戍、乾、亥本就归属乾卦六白，是用替而未替，而中州则将这用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，无须赘述。既然沈氏替卦挨星诀与中州派替卦挨星诀同出一辙，那也就同属于“发育不全”的“坤壬乙诀”了。那么，真正的兼向替卦挨星诀终究是什么样子呢?其中能否也躲藏着不为人知的机密有待后人来解密呢?  

(二)法术的兼向替卦诀(三元挨星诀)坤壬乙，巨门从头出。(坤壬乙三山用二黑巨门替)艮丙辛，位位是破军。(艮丙辛三山用七赤破军替)巽辰亥，尽是武曲位。(巽辰亥三山用六白武曲替)甲癸申，贪狼一路行。(甲癸申三山用一白贪狼替)丑丁酉，都是右弼守。(丑丁酉三山用九紫右弼替)巳戌乾，文曲一星联。(巳戌乾三山用四绿文曲替)子卯未，皆为禄存地。(子卯未三山用三碧禄存替)庚午寅，山山左辅轮。(庚午寅三山用八白左辅替)据考，此诀来自陈泽泰先生的《阳宅镜》，谓之三元挨星诀。听说此诀为明末清初风水大家蒋大鸿先生不外传的三元挨星诀，只在师徒之间口传心授。这种说法虽有故弄玄虚与神秘其技之嫌疑，但的确也是我国古代风水师的通常做法，师父传徒弟多会留一手，徒弟成为师父后，传徒弟又留一手，以致于很多学问与技法失传或误传，诚为可惜，也是中华优秀传统文化之悲痛!话虽如此说，但从其口诀的内容上来看，的确是古代兼向替卦诀中一个最完好、最合理的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人说，凡看书自学者多用沈氏替卦挨星之法，拜师学艺者多用蒋氏替卦挨星之诀，故特别看重师承。  

朔州应县算命哪里准测奇门遁甲地盘  

一、奇门遁甲里地盘  

奇门遁甲里地盘是什么意义呢?地盘在奇门构造中是根底性的东西。预测的每一种事到每一个宫里，会遵照每个宫里的特性走。由于人事活动和事物的开展都会遵照所处的环境。在罗盘的里层中刻有“二十四山向”的圆圈为地盘，六甲将帅和三个奇兵，依据不同时节、不同日子、不同时辰，在九宫八卦阵上排演的规律，即为地盘排演规律。地盘五天一变(五天一阵式、五天一元、五天一局)，共有阳遁九局、阴遁九局、十八种阵式。在五天一局中，地盘上的阵式、格局是不变的，即地盘是不动的。  

“地”指九宫，即：洛书九宫。  

四九二  

三五七  

八一六  

口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫  

二、地盘的排法  

以上理解了奇门遁甲里地盘是什么意义，下面来看看奇门遁甲排盘之地盘的排法。  

在地盘中，三奇六仪“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”这一排列次第是永远不变的。变的只是“戊”应该从哪个宫起飞的问题，其中“变”也很有规律，目卩：是阴、阳通几局，“戊”躭从“几宫”起飞。起飞后的排列次第按“阳顺阴逆”准绳前往。  

若是预测的时间在夏至之后，就依照“逆布六仪，顺布三奇”的办法。若是预测的时间在冬至之后，就依照“顺布六仪，逆布三奇”的办法。顺布是指从一宫跳动到九宫，逆布是指从九宫跳动到一宮。  

朔州应县算命哪里准测奇门遁甲天盘  

一、奇门遁甲的天盘  

奇门遁甲里天盘的意义是什么呢？天盘是指天体运动对地球和人的影响。这里所说的九大行星并非现代天文学观测到的实践星座，而是古人在天人感应观中，凭经历和直感发现的与地球上九个方位和八卦有对应的九种天体运转能量的代称。  

“天”指九星，即：天蓬，天芮，天冲，天辅，天禽，天心，天柱，天任，天英。九星在奇门中代表天时，即天体运动对地球和人类的影响。九星在九宫的固定位置如下所示：（阴阳遁一样）  

辅英芮  

冲禽柱  

任蓬心  

二、奇门遁甲排盘之天盘的排法  

以上理解了奇门遁甲里天盘的意义，下面来看看奇门遁甲排盘之天盘的排法。  

天盘上排布的是九星和九颗奇子，九星的原始位置是天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三官，天辅星在巽四宮，天禽星在中五宫，寄于坤二宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。这说的是天盘上的原始排布。奇门遁甲排盘之天盘九星的排法有以下四个步骤。  

(1)首先排出地盘。  

(2)找出旬首，肯定值符。所谓值符，是指旬首所落宫位的固定盘九星。  

(3)依据“值符随时干走”的准绳，找出时辰的天干位置，将值符加在地盘时干的位置上。  

(4)以时干上的值符为起点，依据九星在九宫上的固定排序，顺时针在地盘上填入其他星。

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