金湖县算命哪里准测走私风水
1、走私通道
万历年间，江县县城有户姓赵的人家，世代书香，祖上最辉煌时曾“一门尽鸿儒，两朝三状元”，但万物轮回，辉煌过后必然是衰落，百年后，赵家早已风光不再。赵家这一代主人赵易霜自幼苦读诗书，以期有朝一日金榜题名重振家门，只可惜时运不济，屡试不第。为了生计，他不得不在临街租了个铺子，挂上“
占卜问卦”的幌子，当了
算命先生。
这天上午，一个年轻人走进赵易霜的铺子里。来人叫季正，京城人氏，三年前游学到江县时，与赵易霜结识。赵易霜敬他为人耿直，而季正也敬他学识广博，二人相交莫逆。后来季正返京，二人就再也没见过面，没想到今天又重逢了。一聊起来，赵易霜这才晓得，原来季正曾经考取功名，刚被放到江县来任知县。久别重逢，二人都有说不完的话，但才聊一会儿，衙门里就来人催季正回去处置事务。季正无法，只得说改日再来访问，同时也请赵易霜有空就去衙门里坐坐。
不久，清明节到了，赵易霜备好香火，去北山上祭祖。
当年，赵氏先祖为了子孙繁荣，请了风水师历时三年才在北山上寻到一处祖坟，尔后，赵家果真就兴隆了上百年。为护祖坟，赵家不只买下了整座北山，还聘有专人看护。当然，到了赵易霜这一代，一切都从简了。赵易霜走着走着，忽然认识到有些不对劲。过去，北山上是没有路的，赵家为了祭祖便当，特意修了条山路，时至今日，由于无力修缮简直旷费了。但此时他却清楚看到，理应被野草淹没的途径上不知何时曾经被人踏出了一条路来。
赵易霜疑惑地顺着这条被人踩踏而成的路不断来到山顶的祖坟，这才发现路是骑山而过的。他继续往前探查，不多时，一块江县与邻县的界碑呈现在眼前。他正愣怔时，身后有动静传来，回头一看，只见一行人挑着担子穿过他家祖坟，向这边走来。其中一个看起来是雇主的富态中年人还冲着他像是心照不宣地轻轻一笑。
赵易霜目送他们出了县境，才豁然开朗。
江县是三省接壤处，三省官道都设有过境税卡，但商人重利，于是选择翻山绕道逃税，而赵家这条本已旷费的山道竟然就成了走私的捷径。
赵易霜愤慨不已，这些商贩为了蝇头小利不只置国法于不顾，还扰人祖先喧嚣，真实是可恨！
2、新朋旧友
第二天中午，赵易霜去了县衙。季正很是喜悦，当即布置了酒宴，二人把酒言欢。
酒过三巡，谈兴正浓时，有人来报，说本月的税收又没完成定额。季正顿时心烦意乱。
自古以来，税收是国之基本，到了中央上，就是一县政绩的重要表现。特别是在江县，江县是州府乃至全省的财税收入重点区，因而收税简直是考核知县政绩的独一规范。在季正之前，曾经有连续三任知县都因而而被免职。
赵易霜正是为此事而来，说：“在江县，商人逃税已然成为一种习气，要想铲除，只怕要使些手腕。”季正说：“我身负皇命，该使雷霆手腕时绝不会意慈手软，只是我初来乍到，不知如何下手，讯问衙门里的老人，也多是模糊其辞。赵兄你有何见教，还请一定直言。”
来之前赵易霜就曾经想到了，商人们逃税大多是翻山越境，而江县与两个邻县交界的山固然不少，但两边都能过人走货的中央却不多，除了北山赵家祖坟那里，其他通道只需向药农和猎户探听一下就晓得了。到时，各处设下关卡，自然就能够堵住走私。
赵易霜正要说出本人的计谋，却忽然想到，北山上空地不多，要设卡必先迁坟或砍去风水树，这是万万使不得的。他犹疑半天，支吾着说：“我一介书生，哪会有什么方法？”
季正呵呵一笑，换了个话题，说：“赵兄，前日衙门里的钱谷师爷告老了，不如你过来帮我。师爷虽不人品，义务却是严重，你天性纯粹，又有济世之心，由你来当是再适宜不过了。”
金湖县算命哪里准述泗州城八指鱼的故事
泗州城三面环水，一面临山，有渔人常把在洪泽湖里捕获的鱼拿到泗州鱼市卖。泗州人喜欢吃鱼，尤爱吃团头鲂。泗州鱼市常有人卖团头鲂，可活的少见。想买活的团头鲂，得找八指鱼。
提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，却无人知晓，都晓得他两只手都没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。大家之所以叫其八指鱼，并不是他手有八指，而是由于他每次卖鱼，只卖八条团头鲂。八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州渔市来。八指鱼卖鱼，不用秤，双手捉住乱蹦的团头鲂，随手一掂，就报出斤两。有买家惧怕吃亏，找秤称，斤重刚好，秤杆还翘得老高。
八指鱼的团头鲂好卖，除了他不欺客外，还由于他卖的鱼鲜活。八指鱼每次只捉八条团头鲂，他一到泗州，买鱼人立马就围了上来。可八指鱼卖鱼也有他的规矩，先卖给生疏人，其次是预付订金的人，剩下的才会卖给等着买鱼的熟人。
渔人都不明白八指鱼为何每次只捕八条团头鲂，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪泽湖那么大，水里的团头鲂多得数不完哩！
不论泗州人怎样说，八指鱼都不为所动，每逢二、五、八的日子才来泗州，每次卖鱼，还是八条，多一条都没有。泗州人都以能吃到八指鱼卖的鲜活团头鲂为荣。
也有渔人向八指鱼讨教如何让捕获的团头鲂分开水不死，可八指鱼总会说，你疼鱼儿，鱼儿也疼你哩！
捕鱼人听不懂。
有个渔人说，他曾偷偷跟着八指鱼的船，看到八指鱼捕鱼时不用网，也不用叉，就用手。
八指鱼用手在洪泽湖里钓团头鲂。这事，泗州人不置信，问八指鱼，真的吗？
八指鱼就笑着说，鱼儿也是人，你爱鱼儿，鱼儿也喜欢你哩。
泗州人都听不懂。
每年三四月未开雷前，团头鲂好捕，整个泗州不论是贩夫走卒，还是贫穷人家，都要称二斤来尝尝，或熏或炸，鱼肉香飘泗州。一场霜降，团头鲂便沉于湖底，隐身于泥坑中，捞网不易，再想吃，就难了。可逢二、五、八的日子，八指鱼还会准时呈现在泗州渔市上。渔人不明白，他们结伴撒网，拉捞，不见团头鲂，可八指鱼一人出行，每次回来，船舱里不多不少，刚好游着八条团头鲂。渔人都猜说，八指鱼是遇到了鱼仙，要不然那些藏身湖底的团头鲂，怎会听任他召唤呢？
万家米店东家这两天特别想吃团头鲂，管家却通知他，如今是隆冬，连八指鱼也不卖活的团头鲂了。可东家想吃，叫管家去找八指鱼，只需能捕到活的团头鲂，再多的银子，他也给。
管家跑去找八指鱼，见他正坐在灶膛前喝酒，于是把东家的话一字不差地通知了他。八指鱼一听，擦了一下嘴角边的酒水，把头摇得像拨浪鼓，不行哩，团头鲂全跑回湖底老家过年了，给再多钱，也捉不到。其实八指鱼不说，管家也晓得隆冬时节团头鲂不好捕。回到米店，管家把八指鱼的话一字不差地通知了东家。没想到，东家听后，更想吃活的团头鲂了。
这天，天空下着小雪。看着满桌饭菜，东家没有食欲，心里想念着要吃团头鲂。
管家跑来说，八指鱼未了。
东家一听，人立马肉体起来。
东家真想吃鲜活的团头鲂？八指鱼开门见山。
梦里都想哩。东家叹息道，可这下雪天，如何捕得到哟。
想吃，也能，只是代价太大。
要几银子？
不需银两，要米。八指鱼说，要用白米来诱惑深水底下的团头鲂上来。
需几米？
一千担。
一千担……东家有点心疼了。可是想到鲜美的团头鲂，东家轻咬一下嘴唇，点头容许了。
雪还在下，满泗州城地飘。
洪泽湖边，东家将干担白米运送到八指鱼的船上。看着雪花中渐行渐远的木船，管家问，真信他？
信，东家悄悄拍了拍肩上的雪花说，八指鱼不会骗我。
雪下了七天。
看着满院白雪，东家问，八指鱼回来了吗？
管家没有说话。
他会带来鲜活的团头鲂。东家又悄悄拍了拍肩说，干烧？红烧？
听您的。管家看到东家肩上并没有落雪，雪昨天就停了。
这时，八指鱼未了。
东家大喜，忙迎出门，八指鱼担着两个大木桶。管家上前一看，木桶里装着鲜活的团头鲂，他连数三遍，共八条，一只木桶里四条。
八指鱼说，团头鲂在湖底过年，不快乐上来哩。
东家笑了。
管家忙让柳厨子捉鱼，剖肚、清洗，四条红烧，四条炖汤。
闻着满院的鱼香，东家心情那个好呀。吃着红烧鱼，品着鱼头汤，东家夸，真鲜。
东家通知管家，这个年，他过得最快乐。全泗州城，谁能吃到鲜活的团头鲂？
管家在心里笑，一千担米换八条鱼，值吗？
这个春节，也是泗州城穷人过得最幸福的一个春节，他们固然没有鲜美的团头鲂吃，可是满锅的米饭香，闻一闻，都让全家人开心。
这个年，为东家烧饭的柳厨子却过得心惊胆战，后来常听到东家夸八指鱼那天送来的团头鲂滋味鲜美，他悬着的心，才慢慢放下来。
明明是八条鲜活的鲫鱼，东家和管家怎样都说是团头鲂呢？怪事。难道八指鱼真认识鱼仙？泗州人信不信，柳厨子不晓得，反正他是有点儿置信了。
金湖县算命哪里准论风水学
风水学是研讨特定的时间、空间对气场的影响，从而影响相关人的命运的一门学问，是研讨自然环境与人的关系的一门科学。经过人们对内外环境的应用和改造，使其充沛发挥环境“气场”的有效作用，从而到达趋吉避凶、安居乐业的目的。
风水学的理论依据来源于我们的祖先总结出来的道，天地之道。在这个道的指引下，我们的祖先创造了追求人与天调和统一的一种办法：那就是
风水。我们经常听说一句话：顺天者昌逆天者亡，这个天，其实就是我们说的“道”。道是十分笼统的，而将这种道详细到人们的寓居环境和死者的安葬环境中如何趋吉避凶，这是风水学研讨的内容。
那什么是“道”呢？道就是自然的规律，天地的规律。道是从哪儿来的呢？有一句话给我们解开了谜团：道法自然。这里说的“自然”包含两个范畴，一是时间的范畴，一是空间的范畴。这些规律都是我们聪慧的祖先经过“仰以观于天象，俯以察于天文”总结出来的。
这里我们说的天文，就是宇宙中日月星斗流转之气场的影响；而天文则是天文形势，包括山脉、河流、土壤、水质、植物、建筑、道路等的影响。天文天文，在古代的
风水行为中是统一的，只要将天文和天文综合起来，才干真正考量出一个中央、一个坟茔、一个房子的风水好坏，也就是说，天文加天文，才是真风水；或者说星地分离，才是真风水。
可能大家最不解的，也是比拟感兴味的是：天文和天文是如何影响人的命运的呢。其实这个问题很简单，四个字：天人合一。这就是风水影响人的最基本的机理。
日月星斗之气，属阳，自上而下；地气属阴，自下而上。风水好的中央，阴气、阳气可以交媾，从而化育万物；反之风水不好的中央，阴阳不能和合，形成了
风水上的煞气。举个例子阐明吧，我们都晓得阳宅或者祖坟上方有高压线不好，极易形成暴病、凶死的现象。那到底是为什么呢，主要就是由于星气自上而下，被高压线干扰了，使祖坟或者阳宅承受不到阳气，构成孤阴煞。风水上讲：孤阴不长，独阳不生。这就必然产生极坏的影响了。
金湖县算命哪里准论行业的祖师爷
行业的祖师爷要具备几个条件：
（一）某种技艺的创造发明者。
（二）对一行业的构成，有过严重奉献的人。
（三）某位历史名人，曾做过某种行业。
（四）某为神灵与某一行业有关。
就此看来，张飞能成为屠宰业的祖师爷具备了上述条件的第三条，张飞是历史名人，又是屠户出身，这样自但是然地被后人“引荐”成了屠宰业的祖师爷。
杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄大夫，掌灵台天文事。后转入民间，着书立说，筑庐授徒，为民做风水，人赠“救贫”尊号。
其实，中国的风水文化能够追溯到几千年，在风水范畴里有建树的也不乏其人，民间把杨救贫列为风水界第十七代先师就是供认了这一事实。前面的先师从第一位算起分别是：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就显而易见了：
杨救贫关于风水行业的构成，作出了宏大的奉献！详细来说有如下几个方面：
1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们根本上都是只为皇帝效劳，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只要杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年不断的民间为民效劳。
2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的
风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰辛理论。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中领会到了它们的形势、言语，悟得了理气的精华，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3、杨公在学术传承上遵照孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。取得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起琢磨）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3、杨公的风水着作能够说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《
葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等
风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。
4、杨公及弟子不辞劳苦，脚印遍及赣州和周边地域，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月扞门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”
金湖县算命哪里准测风水六星
1、火星
行年值火星，守旧且潜身。女人多灾厄，男命不离刑。
名曰灾星。主疮疾，女人产难，血光。男从官灾不利，人口不安，六畜不旺，自宜慎重可也。
每月二十九日下界。用红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之，大吉。
2、土星
行年值土星，官事来相侵。出入多不顺，提防小人惊。
名曰厄星。此年见灾不安，家宅啾唧，夜多怪梦，六畜不利，不宜远行，防小人暗害。
每月十九日下界。宜用黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之，大吉。
3、水星
行年值水星，财喜主重兴。男子福禄至，女子口舌侵。
名曰福禄星。大人见喜，远行有财，添人进口；女人不利，无灾难，不宜渡河。
每月二十一日下界。用皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。
4、太阳星
行年值太阳，终岁得安康。
男子重重喜，女人有灾殃。
名日太阳星。光芒天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。
每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉。
5、太阴星
行年值太阴，诸事遂其心。求名并求利，前程宜远行。
名曰注阳星。宜见官，有理，男子出入，凡事遂心。女人有疾厄、产患之危。
每月二十六日下界。用黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。
6、木星
行年值木星，不利是阴人。虽见微小疾，未为岁月迍。
名曰朝元星。其年男子有眼目之疾，阴人有血光之灾。无妨婚姻和合，人口安全。
每月二十五日下界。用青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。
淮安金湖县地理位置概述
金湖县，隶属江苏省
淮安市。金湖县位于淮河下游、江苏省中部偏西地区，方位在长江以北、苏北灌溉总渠以南、洪泽湖以东、大运河以西。地理坐标为北纬32°47'～33°13'，东经118°53'～119°22'。地处两省三市之交，东与本省扬州市的宝应县、高邮市接壤，东南、南与安徽省滁州市的天长市、南京市六合区相邻，西与淮安市盱眙县、洪泽区交界，北与洪泽区毗邻，总面积1393.86平方千米。金湖县下辖黎城街道、戴楼街道、金北街道3个街道，金南镇、塔集镇、银涂镇、前锋镇、吕良镇5个镇，共有118个村委会、30个居委会。有国有农林场（圃）7个，其中省属农场3个（宝应湖、复兴圩、六普），县属场圃4个（稻麦良种场、粮棉原种场、林场、果园）；公司1个（滩涂开发公司）；另有部队（武警）农副业（副食品）基地3个（运西、运东、泗湾湖）；油田单位2个（江苏油田分公司采油二厂、华东石油局试采大队金湖工区）。县人民政府驻黎城街道建设路109号，面积1393.86平方千米。根据全国第七次人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，金湖县常住人口为289456人，占淮安市的6.35%。
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