永定区算命哪里准

永定区算命哪里准测四柱天干通根  
一、天干通根的概念  
树木有“树干”和“树根”两大局部，干在地上，根在公开。树木无根不活，由于树是经过根来吸收水份和养料的。树的根系越兴旺，所吸取到的水份和养料就越多，树木的生命力就越强，就越枝繁叶茂。  
在四柱中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根”，“地支所藏五行的力气”就相当于“水份和养料”。天干要想力气大，在地支就必需要有本人的根系，根系越多其包含的五行力气就越大，这个根系就是“通根”。  
天干在地支的根系必需是具有“血缘”关系的五行才算，否则不能算是本人的根系，只要“同类五行”才具有血缘关系。比方说，天干为木，地支的五行也为木，这样的同类五行才具有血缘关系。  
天干通根则此天干的五行有所依托，计算四柱五行衰旺的时分就会计算此五行的生、克、冲作用。假如五行不通根则能够直接不用计算此天干五行的作用（合化除外）。  
综上所述，天干通根是对五行（金、木、水、火、土）而言的，这个五行称为天干的“通根五行”，这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平常笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”（注：只要五行才干被称为“气”，如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火）。表现方式有两种：
  
1、天干通根地支  
恣意柱的地支五行与恣意柱的天干五行相同（有时分又称为“比合”）或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行，从严厉意义上来说，并不算通根。但它毕竟是生天干的，所以对天干的力气是增加的作用，也可归入天干有根的范畴。根气分三类：  
（1）本气通根  
天干的五行与地支五行的本气相同，主要是阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。如：  
甲天干遇地支寅，乙天干遇地支卯。（木）  
丙天干遇地支巳，丁天干遇地支午。（火）  
庚天干遇地支申，辛天干遇地支酉。（金）  
壬天干遇地支亥，癸天干遇地支子。（水）  
戊天干遇地支戌、未，己天干遇地支辰、丑。（土）  
（2）生扶通根  
即地支生天干。如：  
天干甲、乙遇地支亥、子。（水生木）  
天干丙、丁遇地支寅、卯。（木生火）  
天干戊、己遇地支巳、午。（火生土）  
天干壬、癸遇地支申、酉。（金生水）  
天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。（土生金）  
（3）得气通根  
天干得地支的余气根。如：  
天干甲、乙遇地支辰（湿土）  
天干庚、辛遇地支戌（燥土）  
天干壬、癸遇地支丑（湿土）  
天干丙、丁遇地支未（燥土）  
天干通根于同柱地支称为“本气通根”，简称“正根”。天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”，简称“旁根”。正根的力气大，旁根的力气小。  
2、天干通根地支藏干  
恣意柱的地支藏干五行，与恣意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类：  
地支藏干表  
地支藏干 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥  
本气 癸 己 甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 壬  
中气 癸 丙 乙 庚 己 丁 壬 辛 甲  
余气 辛 戊 癸 戊 乙 戊 丁   
（1）通本气根  
天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根，为强根。  
天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根，为强根。  
天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根，为强根。  
天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根，为强根。  
天干戊遇地支辰、戌为通本气根，为强根。  
天干己遇地支丑、未为通本气根，为强根。  
（2）通中气根  
天干必需坐支（即干支同柱）才算通中气根，若不坐支不作通根论，作无根论。六十甲子中只要甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。  
（3）通余气根  
天干必需坐支（即干支同柱）才算通余气根，若不坐支不作通根论，作无根论。六十甲子中只要乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。  
二、天干通根的特性  
1、通根力气具有大小之分  
在四柱命理学中，判别天干强弱，应以能否通根为主，而不是以得气为主，这一点一定要记住。古人云：“一个中气通根可抵上一个透干之比劫”，可见通根的力气多么强大。  
但凡天干通根的都以强看，但强的力气不尽相同。地支当中藏有本气、中气、余气，它们的力气是有区别的，本气的力气最大，中气次之，余气最小。因而，本气通根最强（又称“根深”），中气通根次之，余气通根最小（又称“根浅”）。  
2、通根力气具有远近之分  
树木的根系很多，有长有短，长的根系吸取的水份和养料容易在途中损耗掉，等抵达树干时就所剩无几了；而短的根系在途中损耗不大，抵达树干时还比拟多。同样，通根力气也具有远近之分，通根近的天干所吸取的通根力气就大，通根远的天干所吸取的通根力气就小。  
天干与其通根的间隔有同柱、相邻、相隔、远隔之分，同柱不减力，相邻减力0.5度，相隔减力1度，远隔减力2度。请留意：同柱、相邻、相隔、远隔的减力参数并不是按“匀速”递加，而是变速递加的，这跟声音在空气中传播的道理是一样的。比方说，从这点发出100分贝的声音，在5米处、10米处、20米处声音削弱的力气是不一样，或许在5米处只是减少5分贝，但在10米处就减少20分贝，在20米处就减少80分贝，它们是间隔越远减少的量越大，通根也是这样。  
3、通根具有连体性  
人有连体婴，树木也有连体树（寄生树），天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时，它们就连在一同，相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系，所以我们能够把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时，它们也会连成一体，相当于不同树木之间的树根连在一同，它们所吸取的水份和养料能够共享。所以一旦遇到同类天干相邻或同类通根相邻的状况时，必需要把他们当做一个整体来看，这样在计算旺度的时分才不会出错。  
4、通根有喜忌  
喜神、用神最喜通根，通根则有清气，喜神通根命主寿高，用神通根命主富贵。忌神（又称仇神）最忌通根，通根就是浊气，就像暗中有坏人，稍有差池便会使坏，呈现命主凶的结果。  
三、地支透干的概念  
地支透干是对详细的天干“字”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）而言的，因而没有“干气”之说。假如四柱中某柱地支所藏之天干，显现于恣意柱天干，就称为地支透干。  
“藏”即“贮藏”，就是“静物”待时而动；“透”即“透露”，就是“动物”能够取用。  
“透干法”是四柱定格局的办法之一，即以月支藏干显露出天干取格，也就是显露出什么干取什么格。如甲生戌月（戌中藏干辛、丁、戊），透辛取为正官格，透丁取为伤官格，透戊取为财格。  
日主癸水生于辰月（辰藏天干戊、乙、癸），戊呈现在月干上，那么戊就是显露出到月干上。癸呈现在时干上，那么癸就是显露出到时干上。  
日支巳中丙火不透天干，就是死物，不能发挥作用，只能留以待用。当大运流年天干呈现丙、丁火时，则经过大运流年显露出到天干发挥作用来影响命局。  
了解了透干与通根的概念后，这个四柱就很好取格了。戊土正官从月令显露出，取为正官格。甲木伤官通根月令，能够兼取伤官格。这两种格局搭配无情，伤官见官，祸出百端。  
四、天干通根与地支透干的关系  
《子平真诠》云：地支所藏之干，本静以待用，显露出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以显露出为贵。  
又云：故凡一四柱到手，必需逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命四柱，逐干支配之而已。  
《子平真诠·论财》徐乐吾评注：若天干之财，地支无根，是为浮财，缺乏为用。  
《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，缺乏贵也。地全三物，谓所藏三干，不显露出则不能显其用也。”  
假如月支或者其它地支（较月支稍差一等），伏藏有财、官，而在天干上并不透露，那么也可以自足为福；假如一切地支下都没有藏财、官，而只是在天干上明露，那就是虚浮无根、虚诈无实的“虚官”、“虚财”命局，即便走财、官旺运，也没多大用途。  
天干因通根，合局方有气力，能够发挥作用于生辰四柱这个“小天地”中。若天干虚浮无根则只是死物废物而已，在“小天地”中无发言权。  
地支藏干只要显露出天干方可发挥其功效，若不透天干则是待用之物，只要等候时来运转，天干显露出于岁运之位方可“登台演出”影响四柱整体。  
永定区算命哪里准测申子辰三合化水的条件  
先看一下古人对申子辰三合化水的认知。命理书籍中关于地支三合阐述的重点大都放在阐明三合局重要性方面，对三合局合化的问题阐述不多。其中《千里命稿》中对三合局有所阐述，但里面只规则了三合局成立的条件，对合化的条件却没有阐明。《千里命稿》中以为申子辰在申子辰月合成水局。  
其次说一下本文对申子辰三合化水的规则。申子辰三合化水的条件为：月令为子月；申子辰三者紧贴不隔位，或有隔位时的距离地支为子；申位天干不是己、丙，子位天干不是戊和己，辰位的天干不是己和甲。  
最后说一下申子辰三合化水如此规则的缘由。主要阐明四点：一是地支合化的表现方式，二是月令为子的缘由，三是天干有己土、戊土、丙火、甲木时不化的缘由，四是关于地支隔位状况的规则。  
首先说一下地支合化的表现方式  
地支合化的表现方式，是三合局的中心问题，只要明白了地支合化的表现方式，才干分明申子辰三合化水成立的诸多条件。大家晓得时间和空间作为本体的属性之一，任何事物，只要放在一定的时空里面，才具有理想存在的意义和作用，地支当然也不例外。  
地支在表征时空方面主要表如今三个方面：  
一是地支能够表征时间，如地支是时令之序，每种地支都对应相应的月份。  
二是地支可表征地域位置，如申酉为西，亥子为北，寅卯为东，巳午为南等。  
三是地支可表征地域环境，如在卯木主导的地域环境里，树木长成，有定形定状且比拟固定，天地间活动木的气息，大地被绿色掩盖，构成了木气主导的自然环境等。  
在地支表征的三个方面中，时间和地域位置都不能反映出地支的五行属性，同时地支的五行属性也不能决议时间和地域位置。而地域环境则不同，一方面地域环境是由地支的五行属性决议的，另一方面一定的自然环境又反映出地支的五行属性。  
地支代表的是五行，地支合化的实质是五行合化，既然地支的五行属性可经过自然环境表现出来，那么地支合化的五行状态也可经过自然环境表现出来，因而地支合化的表现方式即自然环境之合。简单来说就是，地支代表自然环境，地支合局可用一定的自然状态表现出来的，地支间合化即不同自然环境之间的合化。  
其次说一下月令为子的缘由  
三合局之合是环境之合，而自然环境之合只能是大环境影响小环境，小环境不可能影响大环境。如阳春三月，辰代表的大环境决议了三月不冷不热，即便某一天某一时辰再冷也冷不到冬天的水平，某天某时再热也热不到夏天的水平。一样的道理，在申子辰三合中，由于合成的是水局，因而只能是子代表的环境来影响申、辰代表的自然环境。假如子不是月令，子代表的自然环境能影响了申、辰代表的环境么？大家能够想一下，假如辰是月令，此月树木葱葱，子为日支，子辰相合时子能把原本树木葱葱的自然环境，变成树木光秃秃的子月的环境么？自然之理，读者认真剖析自明。  
再次说一下天干有己土、戊土、丙火、甲木时不化的缘由。  
己土在申、辰、子位上为天干时伤化气，化气不断被抑制，地支自然不能化。申位天干不能是丙、辰位，天干不能是甲的缘由，是由于丙节制申、甲节制辰，五行受节制岂能得化？至于子位上天干为什么不能有戊的缘由，是由于戊与子中癸暗合，子先与戊合了，还有申或辰啥事？因而子上不能有戊。  
最后说一下地支间有距离的状况。  
前面说过地支三合是环境之合，假如两个相合环境之间还有一个其它的环境存在，那么两个相合的环境还可以异化么？自然之理而已。至于为什么距离子能化，是由于月令代表的环境，就是子构成的环境，而申子辰三合的目的就是化水，因而隔子无碍。  
最后特别阐明两点：  
一是本文阐述的是申子辰合化的条件，不是相合的条件，对半合局的问题也没有触及。申子辰相合与合化不同，相合时是不局限于月令是子的，三者只需不隔位就以合论，读者阅读时要留意分辨。  
二是本文阐述的是申子辰合化的条件为什么必需是子月呢？除了上面所说的缘由外，还有一点就是申子辰合化时，地支有三个，子在年、日、时的时分都不能合化，只要子在月时才干合化。  
永定区算命哪里准测紫薇空宫  
在命盘里的每一个宫位皆具有相当大的任务及职责，都具有同等命宫一样的重要性，即便是没有主星的空宫也有其存在的意义。有人说空宫就是借对宫的星曜为用，但是假设疾厄宫为空宫时，那要如何阐述才公允正确？别忘了疾厄宫是「我宫」，其对宫的父母宫是「他宫」，是属于不同的“体制”，不能想入非非的想借用父母宫之星曜为用，也不要思索以疾厄宫的「疾厄宫」（本命福德宫）来充填，亦不是拿命宫星曜来解读命盘。既然大家将命盘的宫位作出“我宫”及“他宫”二分法的分类，那就没原由援用不同体制的星曜来为空宫作解的道理，要知道一个根本概念：他宫星曜是经过命宫星曜“比拟”而产生，假设借他宫星曜的形赋来为命宫作阐述则是不三不四。  
有人称，空宫之人较没主意，易受别人影响，特别是来自父母及兄弟宫，关于此种见解，个人则是抱持保存的态度，由于普通空宫坐命之人与父母、兄弟手足间的关系并不是很热络，假设将空宫坐命之人的生辰四柱换成四柱盘，呈现日主强的比例甚高，既然日主相当强势，就没理由将其归类在没主意，易受别人影响的范畴内，关于相似似是而非且不能放诸四海而皆准的论调，假设将其作为定论，那则不能苟同！跟随PaPaSay脚步研讨的学员都知道，「他宫」之星曜是由于我宫的命宫主星而作定义，所以绝不可能一厢甘愿的借用不同「实体」内的星曜为用，而向他宫借用更属不可能！命宫为空宫之人，其个性在平常显得冷静稳健，如非必要，不会在任何场所里去突显本人，所以常可能被误解成阴沉。  
在紫微斗数的理论里，有「体」与「用」之别，在未能以「体」与「用」的角度来解析空宫，那一切的批注只像是瞎子摸象的流于以偏盖全的偏颇。迁移宫是一个「体」，在这个实体内的星曜也是实体，而每颗星曜在不同的实体内，具有在该实体内的「功用」及「任务」，这些功用及任务则是属「用」的范畴，而紫微斗数的排盘赋予某些星曜座落于迁移宫，是有其命运上的特殊意义及目的，所以不可以为求解盘之便就向前、向左、向右借星曜来用。  
在紫微斗数理论里，命宫与疾厄宫是一体两面，命宫是显性的外在，而疾厄宫则是隐性的内在，疾厄宫复为潜认识的贮藏地，所以命宫为空宫之人「自我省思」的时机多，由于其之表现受制于疾厄宫为隐性宫位的影响居多，所以不会刻意的突显本人。当大家将迁移宫定位为一半是我宫，一半是他宫的状况下，假设真可以借对宫之星曜为用，充其量只能借到属于「我宫」部份的五成，更何况不一定借得到呢！假设大家以同理心去对待命宫有主星而迁移宫亦有主星坐守的人，总不会去借迁移宫星曜来为命宫强作批注？！假设对迁移宫之功用有充份理解之人，则不会轻言去借迁移宫星曜来为命宫当事者作批注！  
陈希夷祖师爷对紫微斗数的12个人文宫位的「空宫」曾给与极为贴切及契合逻辑化的阐释，所以12种人文宫位的空宫具备着12种不同诠释的学理阐述，这大约是斗数同好、前辈及网友们始料所不及之处，希望这个提示能启迪大家的想象力，且能对这门学问愈加珍爱！  
永定区算命哪里准测禄存坐进福德宫  
当禄存坐进福德宫时，田宅宫定见擎羊，而陀罗则是进入父母宫。福德宫是做人处世的EQ判读宫位，禄存坐守时会稍嫌理性度缺乏、反响慢半拍，看似慢条斯理之人，EQ也不错，只是其人并不是以时间在争取空间现象的改动，而是「急事缓办」，倒是常常可以克应事缓则圆的侥幸。福德宫是为夫妻宫的气数字，这个「禄存」能见「稳固」夫妻间关系，而无论夫妻关系好不好。当福德宫同时坐有凶星时，那么婚姻完毕与否，会有歹戏拖棚的现象，假如是纯然的吉星，也可能会晤乏味的平淡，特别福德宫坐有武曲、天府、文昌这类星曜而与禄存同宫时，配偶对婚姻生活的感触，除了稳定平淡外，定也会有乏善可陈的感慨。禄存是结婚的门坎，所以婚会结得慢；欲离婚时也有难度，由于定会呈现许多意想不到的牵扯。  
这个构造组合的「好戏」当是演出在田宅宫及父母宫。田宅宫喜「静」不喜「动」，但擎羊却会使「田宅宫」震荡个不停。对「硬件」方面的房子敲敲打打的或装修或改换家具，这种现象是较普通人的常态住家多了些「改动」的次数；而最大的特征则是内心世界常会震荡不已，会有极为激动的想法，也幸而只是「激动」在田宅宫，而不是将思潮赤裸裸的表现于外，否则命主会是真的直肠子之人，也幸而田宅宫是人性的收敛地，所以只可能「苦」了本人及家人。另一特质则是定会有开刀入手术的遭遇，所以田宅宫最忌见擎羊与化忌同宫，如是，趁年轻时就得买医疗险或严重伤病以至是癌症险，以防不测。（并不是在拉保险或危言耸听，大家都晓得「保险」能够分摊严重伤病时的医疗费用，而这年头，无论空气就连素日的食物屡见情况百出，每个人不知进食了几有毒化学物品！）  
与田宅宫配对的宫位是父母宫，所会呈现的现象可说是「擢发难数」，除了双亲间好坏关系会有高潮迭起之现象外，父母宫所职司的各种功用也会晤情况频频，即使陀罗在平常并不会主动，而是处在被动却属紧绷状态，而当遭遇冲击，例如遭受诽谤，声誉受损时，那么还击之势会晤好像翻江倒海般的壮烈，常常会使「加暴」者或旁人为之张口结舌，而会有「有那么严重吗？」的疑惑，其实，这种反响并不是借题发挥，而是命主的「自然反射」，假如父母宫见化忌坐守而与陀罗同宫时，那也得提升保险的金额，由于「化忌」的能量定会攻向疾厄宫，届时，发病则成必然。田宅、福德、父母宫所职司的功用，是超越此篇周报内容所言的还要多出很多很多很多呢！由于这三个宫位尚职司着记忆及生活的中心价值观、身体出情况时的身体器官、承当义务的肩膀，道德观、沉淀学问及学问应用才能等等，如去细读研讨时，就一定会深深感遭到紫微斗数，是门浩瀚无涯的学问呢！  
永定区算命哪里准测四柱财运不佳  
1、四柱无调候财运不佳  
冬天生的人命中必需有火来暖局，夏天生的人命中必需有水来降燥气。命中没有大运再不走这个运，就不可能胜利，所谓“生不逢时”就是这个缘由。  
2、四柱命中财大走比劫运财运不佳  
这种格局的四柱和上面说的无调候的四柱差不多，只是缘由不一样。这种人不发财的主要缘由是运没有走好，比劫运也叫败财运，特性是来财就破财，手中存不住钱。  
3、选错行业财运不佳  
个人开展所选择的行业很重要，它会影响你的终身。选对了行业顺风顺水，选错了行业怎样干都不顺。比方命中财大身也旺的人在商界能有一番作为，这种能发大财的人假如硬让他去从政，就严重影响了这个人的终身。  
4、四柱命里无财财运不佳  
四柱中的干支是分五行的，即金木水火土。以日干为我，我克者为财星。比方我为五行土，土克水，命中的财星五行就是水，命中五行无水就是没有财星。  
5、四柱财多身弱财运不佳  
命中的财很旺，这是具备了发大财的先天条件。可是身弱就不胜财，承当不起。假如大运再走财运或者官运，不但不发财反倒会因财生灾。  
6、四柱财临桃花财运不佳  
四柱中财是钱的信息，同时它也代表妻或者女人。正财代表妻子，偏财代表妾。财临桃花代表很有女人缘，不当心就会带来不利，轻者破财，重者会招致家庭决裂。

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