姚安县算命哪里准测1992年属猴男和1991年属羊女婚配
1、女生依赖性太强
出生于1992年属猴女性缺少爱情中的安全感。她们不会太信任自己的伴侣总是有许多问题，尤其是在跟91年属羊男在一同之后，她们常常都会觉得对方如同没有那么的关怀自己。所以她们就很容易会开始胡思乱想，会觉得自己是不是哪里做得不够好。而她们也会变得愈加的主动，会希望对方因此喜爱上自己。
2、互相不理解
他们两个在一同不合适，最重要的一点便是，对待互相的态度问题上，仍然表现的冷漠。别的男友都是各种陪聊陪逛的，而自己的男友却是木头人一个。91年属羊男不能够理解的是，为什么对方不把精力放在自己的工作上，女生也是要独立的。
3、强扭的瓜不甜
在这一段爱情中，付出的爱情不是很对等。尽管这段爱情总是伴随着抱怨和问题，可是便是喜爱对方，便是想要跟对方在一同。所以她们就会愈加的粘着91年属羊男了，仅仅强扭的瓜不甜，假如对方并不是真爱，那么抓得再牢，最后也是会散掉的。
姚安县算命哪里准测山下火命
1、山下火：丙申（1956、2016）山下火命
【命格】丙申纳音山下火，水长生在申，水是天干丙之官，因而称“地官承”.丙火坐于申水之上，火势削弱，因而称“无资之火”,是没有得到生助的火。假如其他干支有金，是丙火之财，有木为丙火印星。丙火得到财印，再得干来相生生旺，命格就可变得厚实。假如只有火旺而没有金，则火烧完了，就会灰飞烟灭而无焰，终身没有成果了。这种命格中有官星壬水，又在旺方，因而不须再有癸、壬等水。
【吉凶】野原火，喜木和秋冬。凶平头，聋哑，大北，破字，悬针。
【日主】丙申病方，辰巳空亡。
【运程】丙申山下火命豪杰敏秀，多才多艺，聪明、有智慧，喜爱研究学问，处事别树一格，终身工作运吉祥，时机多见，财气多足，有意外之福。六亲缘浅，幼年多苦，廿五岁后，运势可见平顺，时机多。其人最大之缺乏是缺少活力，遇事容易悲观。对金钱之观念恬淡，对美的感受力强旺，艺术家多具此命。男命婚缘运虽差，但能得好爱人，有或许会娶名门淑媛。女命夫缘薄，要注意先生身体方面的暗病，多有夫妻死别凄憾，缘份要慎选。
2、山下火命：丁酉（1957、2017）山下火命
【命格】丁酉纳音山下火，丁的玉堂贵人在酉，因而称“贵自承”.丁酉是性温文平易、无所作为之火。假如其他干支有木多，则会大火炎烧而很热。假如其他干支有木多的状况，则会得气成材而有用。假如直接有丙火助旺，比劫多则会气势不清，这种命局喜旺木生火。假如在巳、午、未的火地之局，成地支是寅、午、戌成火局。假如支成火局，干上无丙相杂，人生得此命。定为尊贵富豪之命。
【吉凶】精灵火，喜辰戌丑未。吉天乙，喜神。凶平头，破字，大北。
【日主】丁酉长生，辰巳空亡。
【运程】丁酉山下火命日贵，其人气质尊贵，日子考究品味，少年早发有财，事职能成，可得父赀荫助。为人豪杰敏秀，聪明，有智慧，终身能得贵人相助，能得良缘，多得信任与助力。最宜当参谋、幕僚、参谋，干事尽管积极，最怕有头无尾。男命大都早熟，生性风流，为人多情，终身多为爱情生扰。婚后常常夜归，恐导致妻室外遇事生，形成夫妻不睦事生。
山下火命的人适合做一些与火有关的工作之类的，山下火纳音五行属火，火的方位在南边，因此工作的开展方位最好的方位是在南边。
3、山下火命释义
山下火命是
八字纳音五行算射中年命的一种，出自三命汇通论，在六十甲子纳音五行中对应丙申、丁酉年，即生于丙申、丁酉年的人都是“山下火”命，对应的属相是红猴和红鸡，下面咱们就一同来看一看山下火命是什么意思吧！
4、什么是山下火命
山下火为草间闪耀之光，东方朔将其当作萤火。喜见井泉、涧下二水，假如有木助生，主爵位崇高尊贵。不宜见大海水，可是假如射中有山，遇到海水也能入贵格。由于寅为东方木旺火生之地，因此此火遇见大溪流之甲寅也较为吉祥，乙卯水有风，见之不妙。假如射中有此火，见娟秀之金才吉，假如射中没有木，又多金，则金盗火气，反而不吉。遇乙丑金，主贵。其他金假如没有冲克损伤，遇上了贵人禄马，也只能算是有财。沙中土之辰已有风，因此此火见了沙中土，假如射中还有山济助，主大贵，假如没有木无山，则无用。最怕遇见太阳、霹雳、灯头等火，五行见火需有木助才吉。
姚安县算命哪里准论杨公风水
1、杨公风水
杨公风水赣南堪舆术理气方法归结为“乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”此中之“乙”，不是指东方甲卯乙中的乙山，而是指阴木局而言，也便是河图的八木；其间之“丙”，不是指二十四山之丙山，而是指阳火局，也便是河图数的七火。乙与丙的墓库都是戌。同理,其间的辛,是指阴金局，便是河图数的四金，壬是指阳水局，便是河图的一水，两者的墓库都是辰；丁是指阴火局，即河图数的二火，庚是指阳金局，即河图数的九金，两者的墓库都是丑；癸是指阴水局，即河图数的六水，甲是指阳木局，即河图数的三木，两者的墓库都是未。
2、赣南堪舆与杨公风水
杨公经过长期的风水实践发现用二十四山阴阳龙格龙立向与风水实践之间存在重大误差，依据河图洛书的原理，选用六十甲子纳音理论，将六十甲子合理地分配在罗盘上，创制了七十二龙，用于格龙立向，一起创制了天盘双山体系用于消砂纳水，从而将我国风水术推进到一个新的里程碑。
七十二龙，初看起来，是天干地支体系，如同与河洛无关。但只要认真地研究七十二龙的真实意义，就会理解，河图即在其间。
河图天终身水，地二生火，地三生金，地四生木，地五生土，分家四方。北方一水，南边二火，西方三金，东方四木，五土坐居中心。中心土为太极点，杨公认为水从土中来，土乃水之母，母子同宫，故不用五，将五寄于一，只用金木水火四局。
七十二龙的分配，根据这样一个立论之上：
风水的实质是“乘生气”，而生气流行于土中。土属于地体系，所以杨公首重用于反映地体系的十二地支，以地支为主，以一干维辅二地支。从壬山兼子开始分配六十甲子，在八干四维下中间五度留一空白，环绕十二地支顺顺时针行五圈，六十甲子正好分配结束。七十二龙法用六十甲子的纳音五行特点来表达龙的五行特点。八干四维正针无六十甲子，称为空亡龙。但空亡龙并非真空，仅仅没有六十甲子罢了。空亡龙也有其固定的五行特点，八干四维五度内首要散布的是天干之气，所含地气随兼针多少而异。
八卦方位五行，北方壬子癸属水，东北丑艮寅属土，东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木，南边丙午丁属火，西南未坤申属土，西方庚酉辛属金，西北戌乾亥属金。二十四山正五行，亥壬子癸属水，丑艮属土，寅甲卯乙属木，辰属土，巽属木，巳丙午丁属火，未坤属土，申庚酉辛属金，戌属土，乾属金。这种五行的分配与五行之气的实践散布状况是不相符合的。
由于，地球表面上的任何一个当地都有五行的存在，五行是无处不有的。依照八卦五行的分配，北方属水。但在实践上，北方不仅有水，也有木，也有火，也有金；东方不仅有木，同样也有金、水、火；南边、西方同样是金、木、水、火同具。五行完全的当地，才或许有高级生命的存在，人才有或许在那里休养生息、繁衍生息！五行不完全的当地，高级生物就无法完成正常的成长发育，无法正常日子。所以，八卦五行、二十四山五行，所反映的仅仅五行的大体状态，不是五行的实践散布状况。
杨公创制的七十二龙，每个地支下都分配有金木水火土，也便是在每个地支下都分配了一个河图！这个创造，真正体现了物物一太极的原理，选用的乃是河图理论的精华。杨公风水术以七十二龙为中心进行格龙立向和消砂纳水，阐明杨公风水术是以河图为风水之体的。
3、赣南风水与四大赣南风水祖师
赣南是我国客家人南迁的第一个聚居地，许多客家文明是从赣南起源，客家堪舆文明亦不例外。堪舆文明，是我国古代人民在长期生产日子中，积累的趋吉避凶、天人合一的经历的总称。我国的堪舆文明在唐代以前，仅是停留在为皇家朝廷服务的一种“宫廷文明”，庶民大众不敢与闻。在唐代以后，南迁的客家先民，从华夏宫廷来到赣南，构成了在千家万户普及的赣派堪舆术，为其镀上一层浓郁的客家文明色彩。
〈1〉杨救贫避乱赣南与赣州筑城。赣州的堪舆文明起源，始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避乱、弃职隐居赣州的三僚村授徒传艺。杨救贫名筠松，字益，号救贫，广东窦州人，唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到其时经济文明相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1．5公里的山坡上。
杨筠松先生先后为卢光稠爸爸妈妈择地建墓两处，足证他们联系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城，也便是顺理成章的作业了。赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。唐末卢光稠乘乱起兵，割据赣南后，请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地势上看，赣州城有两条来龙，一是南边九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的三处水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一同构成赣州城山环水抱的形势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。
杨救贫在赣州的堪舆活动，使堪舆文明在赣南敏捷传达，随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践，杨救贫的堪舆术得了用武之地，赣派堪舆得以兴起。
曾文辿、廖瑀、刘江东对杨救贫堪舆理论的继承和开展。杨救贫在赣州的堪舆活动，使他声名远播，但赣派堪舆流派的逐步构成，应是他在兴国县三僚村授徒开始。
曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游全国，本无意停步，但曾文辿却想找一块吉壤定居。相传有一天，曾文辿发现三僚这个当地不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮阴”的当地，假如住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，正如同一座八卦图形。盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是咱们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的两个弟子一同，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒三人是3座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都县曲洋乡）人，自幼读书，原想经过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术，后着有《八分歌》、《寻龙记》、《泥水经》等书传世。
另一位跟随杨救贫定居三僚的弟子是廖瑀，字伯禹。相传其曾入山学道，长居虔化州（古宁都）翠微峰金精洞，自号“金精山人”，后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传拿手堪舆，廖瑀自幼潜移默化，转而研究堪舆之术。后来得到杨公亲传青囊秘笈。着有《怀玉经》、《俯察根源歌》等着作传世。
姚安县算命哪里准测女性掌纹
1、手掌傍边的金钱纹较多的人，带来财富运势好，财运灵通，往后的日子也会过得很富有。作业稳定，收入高。而且能够懂得许多挣钱的门道和渠道。是一个挣钱才能很强的人。
2、在日子傍边，有一些人会在食指上呈现有一条横纹的状况，咱们就叫做指节纹。假如一个人他的食指傍边呈现有三条指节纹的状况，咱们称之为“三约纹。”一般能够具有这种手相纹理特征的人，往往终身都是不缺钱花的。而且桃花运还很旺，爱情运势开展顺畅。
3、手相爱情线较长的人。一般那种手相爱情线较长，而且会向上成长，而且尾部呈现分叉的状况。这样的手掌纹理是婚姻开展顺畅的一个
手相特征。一般婚后跟伴侣之间的联系十分融洽，日子美满。
4、女性断掌纹所代表的是什么
断掌纹关于男性朋友来说，相对危害就比较小，可是关于女性来说，就不会是一个什么好的手相特征，特别是对婚姻联系的开展来看，十分的不顺畅。而且在民间还流传着断掌克夫的这么一种说法。
女子有断掌纹手相的状况，大多数人的亲情缘比较薄，跟家中爸爸妈妈之间的联系比较差，难沟通，不友善。而且其间有一部分，由于家庭联系的原因，会从小就过继给亲戚代为抚养。所以跟爸爸妈妈的爱情就愈加差了。还有便是有断掌纹的人，他们天生命硬，克性很大。所以对自己身边的人的运势开展会形成阻碍的效果，所以家人也会不太喜爱她。再加上在往后成家以后，与自己老公之间的联系也相处得不友善，不融洽，所以会导致自己的子女缘也欠好，无法在婚后正常的孕育出自己的子女，是一个终身命运坎坷的人。
姚安县算命哪里准测命欠好的女性面相
鼻子歪、嘴歪的人终身命运多坎坷。相书说鼻子歪的人心歪，鼻子正的人心正。鼻子歪的人多疑，特别是对待爱人，脑子里整天想些歪七八糟的作业，多数婚姻不美，中年克爱人。男人嘴歪克妻，女性嘴歪克夫，无论男女嘴歪的人，特性顽固，强词夺理，说的多做得少，终身工作难成。
颧骨高凸无肉或横张的人终身命运多坎坷。颧骨首要看一个人的胆识和耐力，颧骨高有肉的人耐力强能吃苦，适合危险的作业或环境恶劣的作业，而且有权威。颧骨高无肉又腮骨横张的人，为人霸道，霸道不讲理，利令智昏，终身财运不佳，恐有牢狱之灾。
天庭陷落凹凸不平。是指着印堂以上至发迹之处，凹凸不平，不平整，额纹紊乱，两侧日月角无势。太阳穴低陷。太阳穴部位是指着跟上耳廓齐平的部分，这部分通常代表财富和资产，俗称田宅。太阳穴低陷，没有工作高度，也缺少财富积累，终身财来财去。
2、女性有悬针纹
悬针纹也称之为悬针破印，是一个比较凶的纹理，像一根针一样穿过官禄宫到山根部份，有这种纹理的人必然神经衰弱，特性过火，想做的事必定会做，不择手段，心狠手辣，勇往直前，不会介意别人的感受与主意，毅志坚强不怕失败。
男命到老孤独，特性很强，占有欲强，与这类人合作经商多失败。女命悬针破印，克夫（与断掌同一意义），还刑子，假如纹理穿透典子克死老公。人的脸相与手相会由于人的心态而改动，人积善行德必会有好的容颜呈现。否则破产刑克，克妻害子伤自身。
印堂上悬针纹婚欠好，适宜搞财会、库管。较顽固，难以退让，极长的女的劳碌。女的婚欠好，要求完美。横纹穿透一次婚一次，二次的婚二次。
悬针纹性情过于执着，脾气一般都很大，不容易退让，倘若山根处有一条横纹，被悬针纹穿过，则有两次婚姻，两天横纹被悬针纹穿过，则有三次婚姻。
楚雄彝族自治州姚安县地理位置概述
姚安县是云南省
楚雄彝族自治州下辖的县之一。县境位于云南省中北部，楚雄彝族自治州西北部，东经100°56'—101°34'，北纬23°13'—24°45'，总面积1803平方公里。东临本州牟定县、南华县，北接大姚县，西与省内大理白族自治州祥云县隔一泡江相望。北距四川攀枝花220公里，南至南华47公里，即与320国道线相接。距省会昆明269公里，距州府鹿城镇84公里。边界线总长275公里。辖6个镇、3个乡，根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，姚安县常住人口为164165人。
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