1.密法中仿佛没有规则不许当算命先生吧
是允许当，但不允许一辈子都当算命先生的。
修持密法，不可不知，凡从事命理，都是收人家业障的，如欲真正修行，不可不知算命乃为大障碍。凡人一执着于有我有命，就会被阴阳五行、神煞五术这种小理论所操控，使灵魂不能超脱！算命的目的何在？关于修持密法者而言，只不过是认识生命真理的初级阶段而已；不是象世俗之人以为，算命是为了趋吉避凶的！也不是“不知命无以为君子”这种境地！若人总苟且偷生，见利趋之，见凶避之，灵魂怎能超脱？若总当算命先生，以阴阳五行制化防止法示人，这连“福兮祸所伏，祸兮褔所依”的道理都没醒悟，还谈何密法修持。
2.★★算命如何取用神
关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一概以月令本气取用定格。
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。
月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有阐明，但这里为了叙说便当，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但假如像某些人说的，只要真神才干成格，或者说只要以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。
真神就算是人中天子（其实也一定），但假如月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即便真神能成格，但假如又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局上下成败的要素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以以为只要真神才干取用定格者，或者以为只要以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但普通以显露出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。
其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不用四库也。
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；倘若寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”
它这里固然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们晓得，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮番值班的暂时人物，有时是知府亲身值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不论是轮到你值班，也不论你是知府还是掾吏，通通都要以显露出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你的确是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被他人压在底下？说白了，还是以高高在上的显露出者为尊嘛。
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎样认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的位置问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”
谁先被射，谁先被擒？是高昂扬起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不只仅在于透干者或月令本气位置尊崇，目的明显，还由于只要透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发作关系。
就像我们理想中的人，只要那些整天在外面出头露面者，才是最生动的，才干在社会生活中起到真正的作用或决议性的作用。格局就是社会环境的模仿嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决议性作用或代表性作用的大人物，假如格局用神不透干，不露支，那么，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决议性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时期的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是说明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。
所以用神用神，不管是字面意义，还是本质意义，都不难了解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是阐明这样的用神体质好而已。但体质好也要显露出来才管用嘛，不显露出来，整天躲在地支里，也不显露地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时分，就要另取月令里的其他透干之物为用神。
但如今又呈现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不显露出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新创造），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，以至有时连无根的五行也可取（这可是新创造，仿佛古人没这么说过），这就令人难以了解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之大纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力气的来源点和元胎，固然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮番分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。
七杀星
为减少七杀星的肃杀之气,可在领口处增加圆润、温和之感,滴水领、马蹄领、竹叶领等均具有流利的线条,能恰如其分地暴露出胸前的雪白肌肤,添加些须性感以达效果。深色缎面与颜色鲜艳花纹激烈对,可到达修身效果并增强吸收力,使得你的女人味在旗袍的包裹下愈发浓郁。
破军星
求新求变的破军星怎能容忍中规中矩,推翻传统旗袍形象再所难免。或是在面料上镶些亮片、珠宝以示华美,或是动几剪刀改个下摆、领口什么的以示时髦,反正想怎样改就怎样改,本人快乐就好了。
廉贞星
思想新潮的廉贞星当然要穿出与众不同,在旗袍的设计中绝对少不了叛逆元素,比方反传统、线条僵硬的几何图案,杂乱无章地拼凑在一同,以至会让人疏忽了这是一件旗袍,总之能让人眼睛一跳就对了。
贪狼星
极不屑掩饰本人叛逆性情的贪狼星,怎能安分得穿好件规矩的旗袍,在设计当中添加能刺激视觉神经的元素才够效果,如裙摆短到膝上数公分,绝对的吸收人的眼球才妙。至于颜色和把戏倒是淡雅、精致的好,这样才不至于艳俗。
紫微星
紫微星穿出来旗袍不能显出一丝小气,不然与霸气、自信的个性格格不入,显得不三不四。中开襟的设计能显出你的大气,颜色用极端颜色的搭配,如红色与白色、红色与黑色,可在旗袍的柔媚之中流显露几分傲气。
天府星
端庄典雅的天府星穿旗袍要的是高雅、冷傲之感,那么所选面料光泽度一定要高,并且柔软,这样才干调出光与影的视觉变幻。颜色可用纯洁的深紫色、黑色或深蓝色,主要是表现宁静与高尚之感。如想多分生动,可绣点颜色素净、款式简单的把戏。
武曲星
武曲星具有冷静、坚毅的个性,穿颜色沉静的旗袍能在那份坚强中蕴涵出素雅委婉,如墨绿、阴蓝。纯色太过繁重,而繁花又表现不出武曲的高洁气质,那么中国水墨画手法描画的图案就最合适不过了,寥寥几笔,显得格外俗气。
天相星
天相星需求的不是花俏或豪华,你的品位中意的是样式简单而又能穿出气质的旗袍。颜色不要太光鲜;把戏不要太冗杂,在领口、开襟、开衩处有些精巧的镶边就足以映托出娇艳动人;但面料的选择一定要注重,以天鹅绒为最佳,与沉稳的颜色搭配,那是怎样的高尚严肃。
太阳星
爽朗大方的太阳星是不会回绝糅合时髦元素的改进式旗袍,剪裁尽可大胆些,身体哪局部漂亮就在旗袍的相应位置停止改动,将藏在你身体深处的柔媚展示得淋漓尽致。颜色当然可选择鲜艳的,如大红、橙色等,只需能突出你的热情和自信就行了。
天机星
能与天机星匹配的旗袍一定要表现出灵动飘逸之感,双层面料具有透视效果的设计就能契合这一特征。里层是柔软润滑的锦缎,外层是轻盈透视或镂空的薄纱,曼妙的身姿在若隐若现之间诉出欲语还羞之美。面料颜色和把戏遵照素雅的准绳,这样才够清爽爽朗。
巨门星
白色是明快的、崇高的,它是最直接的表达,也是最委婉的执着,似乎就是为巨门星的性格孕育而生,所以你所订制的旗袍定不能错过白色面料。至于花纹或其他装饰最好是简明些好,如白色的绣花、白色透明罩纱等可供参考。
太阴星
中袖或中长袖样式的旗袍比拟配太阴星文雅斯文的气质,能穿出大家闺秀之风。米色系是最没有愿望的颜色,它的那份毫不张扬与锦缎的柔滑分离似乎还隐隐泄显露点点的忧伤情结,这就更能使你温婉娴静的性格与旗袍的古典感配合得丝丝入扣。
天梁星
成熟稳健的天梁星的确没方法装出一副俏皮心爱的容貌,似乎深沉颜色的选择就在道理之中了,但这样不免有些沉闷、呆板,旗袍表现的是一种藏起来的中国式性感,那么高开衩的设计就是对天梁的一次大胆尝试,把这份性感更若隐若现点,在成稳的同时添加一份妩媚。
天同星
天同星生动开朗,所选择的旗袍定然不能有束手束脚之感,因而无袖加短摆会比拟简约、自然,包住曼妙身体的同时,行动也不受约束,并透显露些许俏皮。至于颜色最好用粉色系的,如粉红、粉蓝、嫩黄等,觉得清爽、淡雅,才可让少女般的娇羞、纯真、娟秀发挥无疑。
1.张家口哪里算命算的好
张家口哪里算命算的好
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
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