1.为什么算命先生所说的会灵验呢
这个问题你要是知道因果就不会问了。算命准吗？准。为什么？因果通三世，你今世的命运是依你前世所造做善恶而定的，不是谁附加与你的，算命先生也是依据这一点推算出你今生的命运。可是你要分明他能够帮你算出你的命运，却无法帮你改动命运，假如他说能够帮你改，那就是骗人的。
命运是本人造作的，想转命自然要靠本人，佛家讲：命自我立。想转变命运，消灾解难的办法也只能靠本人“孝敬父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业（不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，你绮语，不贪欲，不嗔恚，不愚痴）”多行善事，协助他人，放生。自然能够转变命运，心想事成。
“悬崖勒马收僵晚，船到江心补漏心。做恶多端终自毕，行善积德人上人。”
缘是天定份在人为命是天定运在人为信命则可本人改造命运。
悟得因缘生灭法自无恩爱分别愁。我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福本人求！
心好命又好富贵直到老命好意不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭
心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶唯人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保
所以，发心行善，福份固然未明显来到，祸端却已在黑暗中远离了。横心造恶，祸端固然一时未到，福份已逐步远离了。
确信佛陀所说的法是宇宙人生的真相，佛陀如慈父般盼我们返迷为悟。
由于有大聪慧，所以人生一切不如意事终将消逝，来去自由。
不要置信算命！这是完整不契合事实真相的。由于人生原本就是个变数。这是一种消极的人生观，是完整不契合事实真相的。人生命运控制在本人的手中。人能够经过矫正本人的缺陷和错误，进步本人个人的道德涵养，真诚看待每一个人，协助他人，成就本人。从而改动命运。算命不如造命！做一个智者会很幸福。
圣人说：“理解他人，不如认识本人。”
2.算命的先生通灵之事是真的啵
楼主您好，其实神龙智者与铨铨at火星两位网友说的各有各的道理；其一：算命假如通灵的确掩盖了封建腐朽的迷信学内容，就好象点石成金，修仙练道，八仙过海，鬼神传说；恐怕是擅长考虑梦想的元祖们的遭到条件的性质的心理认识；其二：正常的国学如周易学品种纷冗杂错但表象概括了万事万物开端，开展，终结的精确规律从某个理论上来说是一门比拟深邃富有规律的学问应该和巫师之类的迷自信心里暗示学辨别开来，倡议您看下这门；您要记住这就像各科科学家的定论一样，它在我们生活中曾经得到一定考证，对生活，工作，活动有一定指导作用但并不是地道的迷信学.但是世界之大有无奇不有只需您平常不探险性接触一些奇异的歪门邪道应该还是能够防止的。
希望您依据众网友的话能有一番属于本人的见解与考虑压服您那位朋友；楼主，希望我的答案能让您取得称心，谢谢。
封神榜故事：托搭天王李靖（哪咤之父）是周朝的大将军，治军严谨，公正不阿，赏罚清楚，经常可以克敌致胜，托搭天王李靖活得很老，很短命。他是独一活着受封的人。
最主要特性：「短命」、「绝处逢生」、「高傲」、「专制」、「不受约束」、「医药」、「正直」、「权谋」。
形象：
容颜厚重娟秀，性情温和，稳健正直，光明磊落，临事果断，并主高寿。
天梁的优点：
剖析及察看才能强，大胆假定当心求证，成熟而有魅力，形貌稳健，做事都会为他人设身处地着想，喜欢照顾他人。
天梁的缺陷：
天梁星在思想上很细腻，给人的觉得是很权谋的、会算计的，做事有目的，个性上比拟孤僻，所以行事上比拟专横、霸气或不讲理，好争辩不服输，有老大作风，在婚姻上或感情问题会比拟多。
合适居所：
高级寓所，学校、医院、教堂左近。
天相星入命合适的行业：
天梁星是一种长期稳定的特征，有权威性的，有效能的。
对事物而言：属于高级用品、医院、庙寺或教堂、学校、通讯方面、播送等。
行业方面以教育、医疗事业、演员、游览社、长短期契约、股票期货买卖、作家、上班族、公务人员、机要秘书、规划性质的行业等。
1.石家庄哪里算卦或者看香准的,自己是比拟诚心得想占卜一下
石家庄哪里算卦或者看香准的，自己是比拟诚心得想占卜一下易经是中国传播了几千年的魁宝文化，是任何人都无须置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经，既不能由于某些没程度的预测师打着周易，算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些博通五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师控制的易经学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
2.石家庄龙泉寺好,还是谛音寺好
龙泉寺历史长久。据《鹿泉市志》记载，龙泉寺建于金正隆二年，距今已有800多年历史。龙泉寺东接翠屏，西连五宁，南接封龙，北临滹沱。金、元、明、清都曾修缮续建，构成了寺、殿、庙、亭遥相照应，井、泉、池、碑完好奇特的古建筑群。历代文人墨客、达官显贵题咏甚多，金著名诗人元好问曾有“登高都说龙山好，以此龙泉是胜游”之佳句。
景区内峰峦层叠，丘壑起伏，纵横绵亘，林果树木整齐披秀，野花芳草掩盖山川，四处景色如画，四季风光宜人。建有鸳鸯亭、响碑亭等建筑，这里还有经幢等省级文物。
谛音寺位于石家庄市区建立南大街，二环以内.据文献载，唐玄奘巨匠入选前曾在这里参学。明清时期，该寺几经重修。近年重建。谛音寺整体建筑及规划及配套功用匠心独具，整个建筑分为：玉佛殿、天王殿、侧殿、藏经殿、九龙壁、钟楼、客房、写字楼、功德林素斋、佛乐堂、药浴、法物流通处、菩提心杂志社等。谛音寺玉佛殿内供奉着3.5米高的缅甸玉佛，雕琢精密，洁白无瑕，栩栩如生，整个玉佛殿顶部彩绘蓝天白云烘托出佛祖说法和三十三云集听法图。天王殿正面供奉着大肚弥勒，背后立韦驮菩萨护法，两旁有四大天王，天王反面是六尊不同姿势的观音显对像。密坛坛城是谛音寺内停止密宗典礼活动的场所。坛城内供有释迦牟尼佛的心脏舍利子，用于密传大法、灌顶和重要法式活动。五方文殊殿是由五明佛学院的晋美彭措法王提议并设计而建的，将五台山的五个台的文殊像集为一体供于内，故名“五方”。古佛殿内供奉着谛音寺旧址（隋唐时期）出土的三尊玉佛。
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