1.闰月是怎样算的
概念：每逢闰年所加的一个月。
阴阳历以朔望月的长度（29.5306日）为一个月的均匀值，全年12月，同回归年（365.2422日）相差约10日21时，故顺置闰，三年闰一个月，五年闰二个月，十九年闰七个月。闰月加在某月之后叫“闰某月”。
《书.尧典》：“以闰月定四时，成岁。”孔传：“一岁有馀十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。”
《左传.文公六年》：“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。
不告闰朔，弃时政也，何以为民？”农历为什么会有闰月？——农历置闰月是为了谐和回归年与农历年的矛盾。回归年与农历年有什么矛盾呢？先记住：回归年的总长度为365.2422日，朔望月的长度为29.5306日。
十二个朔望月构成农历年，长度为29.5306*12=354.3546日，比回归年少10.88天行将近11天，每个月少0.91天，近1天。依此，如农历年某年春节为大雪纷飞的冬天，第二年的春节就会在时节上提早11天，第16个农历年就会呈现在赤日炎炎的夏天。
假如不留意，大约很多人以为“闰月”与“闰年”是一个意义，其实不然，虽说只是一字之差，所包含的意义却相差很远。“闰年”。
我们通常所说的一年365天，其实是个约数，精确的数字应是365.2422日。那么一年365天，就与实践的一年相差O.2422日，这样四年之后就比实践的一年少了近一天。
为了补偿这个差值，历法中规则，4年设一闰，即能被4整除的年份为闰年，另附加规则，凡遇世纪年（末尾数字为两个零的年份），必然被400所整除才算闰年。如1996年即闰年，2000年也是闰年，而1700年则不是闰年。
阳历闰年的二月有29天，2月29日为闰日，阳历闰年有366天。也就是说阳历闰年的二月不叫闰二月，闰月为农历所特有。
如今再来说“闰月”。闰月指的是阴历中的一种现象，阴历是依照月亮的圆缺即朔望月布置大月和小月，一个朔望月的长度是29.5306日，是月相盈亏的周期，阴历规则，大月30天，小月29天，这样一年12个月共354天，阴历的月份没有时节意义，这样一年就与阳历的一年相差11天，只需经过17年，阴阳历日期就同时节发作倒置，譬如，某年新年是在瑞雪纷飞中渡过，17年后，便要摇扇过新年了。
运用这样的历法，自然是无法满足农业消费的需求的，所以我国的阴历自秦汉以来，不断和24节气并行，用24节气来指导农业消费。关于中国的农历，许多人存在着误解，常常把农历混淆于阴历。
世界上的历法共有三类：一类是阳历，就是以地球绕太阳运转一周的时间为一年，年的月数和月的日数可人为规则；一类是阴历，就是以月球绕地球运转一周的时间为一个月，只要年的月数能够人为地规则；第三类是阴阳合历，就是以月球均匀绕地球转一周的时间为一月，但经过设置闰月，使一年的均匀天数又与地球均匀绕太阳转一周的时间相等，如中国的农历、藏历。所以，中国的农历并不是阴历，而是阴阳合历。
农历中的阴历成份和阳历成份各有用途。阴历能够指明月亮的盈亏，还能够预告潮汐的大小。
阳历的用途更大，二十四节气就是中国古代的一大创造，它标明了地球在轨道上的位置，反映了太阳的周年视运动，最合适指导农事活动，因而作为阴阳合历的中国传统历法才叫做农历。所以，农历并不同等于阴历，假如把农历称为阴历就不妥当了。
太阳、月亮是人们挂在天上的日历。年复一年，地球盘绕着太阳不停运转，地球上的万物也在日月轮回中生息繁衍。
如按十三个朔望月构成农历年，长度为29.5306*13=383.8978日，比回归年又多出18天多。假如按上述规则制定历法，就会呈现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象——这就是矛盾。
为了克制这一缺陷，我们的祖先在天文观测的根底上，找出了“闰月”的方法，保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初。农历年中月以朔望月长度29.5306日为根底，所以大月为30日，小月为29日。
为保证每月的头一天（初一）必需是朔日，就使得大小月的布置不固定，而需求经过严厉的观测和计算来肯定。因而，农历中连续两个月是大月或是小月的事是常有的，以至还呈现过如1990年三、四月是小月、九、十、十一、十二连续四个月是大月的稀有惯例。
那么多长时间加一个闰月呢？最好的方法就是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数：我们希望m个回归年的天数与n个朔望月的天数相等，也就是应有等式：m*365.2422=n*29.5306在这个等式中我们不能直接求出m和n，但能够求出它们的比例：这个比例的近似值分别为：在这些分式中，分子表示回归年的数目，分母表示朔望月的数目。例如第六个分数式表示19个回归年中必需加7个闰月。
19个回归年中加7个闰月的结果比拟：19个回归年=19*365.2422=6939.6118（天）一个朔望月有29.5306天，235个朔望月=235*29.5306=6939.6910（天）19个回归年中加7个闰月后，矛盾消弭得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多，这曾经是够准确的了。所以，农历就采用了19年加7个闰月的方法，即“十九年七闰法”，把。
2.49算法算男女,假如润年如何算
您好，依据末次月经计算预产期：
末次月经日期的月份加9或减3，为预产期月份数；天数加7，为预产期日。例如：
张女士的末次月经是2007年3月13日，其预产期约为：2007年12月20日。
李女士的末次月经是2007年5月28日，其预产期约为：2008年3月4日
孕妇也能够从末次月经第一天起向后推算到第280天就是预产期。
以上的月日都是依据阳历算的，假如您所给的不是阳历，请换算成阳历，所谓预产期只是孩子出生的大约日期。孕妇身体情况以及其它外界缘由等，都会影响孩子出华诞期的提早和推后，假如重生儿出生比预产期提早或推后l~2周时间，仍算正常分娩
“升”：元亨。用见大人，勿恤;南征吉。
《象》曰：柔以时，“升”，“巽”而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。
“巽”之为物，非能破坚达强者也。幸而遇“坤”，故能“升”。其升也有时，故曰“柔以时，升”。“坤”既顺之，五又应之，是以“大亨”。大人之于物也，危者安之，易者惧之，下“巽”而上顺，质柔而遇易，志得而轻进，以此见大人所畏者也，故不曰“利”。虽不利，不可不见也。见而知畏，其为利也大矣。利之远者曰“庆”，以其“有庆”，故虽有畏，“勿恤”也。
“南征吉”，志行也。
《彖》曰：“‘巽’而顺，刚中而应，是以大亨。”而六五为“升阶”，由此观之，非独“巽”之上即“坤”，亦“坤”之下援“巽”也。“巽”之求“坤”，“坤”之求“巽”，皆会于“南”，“南征吉”，二者相求之谓也。
《象》曰：地中生木，“升”;君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
所以为“升”者，“巽”也;所以为“巽”者，初也。“升”之制在初，故初六虽阴柔，而其于升也盖诚能之，故曰“允升”。阴升而遇阳，若阳升而遇阴，皆得其所升者也。初六以诚能之资而遇九二，宜其为吉之大者矣。
九二：孚，乃应用禴，无咎。
《象》曰：九二之“孚”，有喜也。
九二升而遇九三，盖升而穷者也。虽穷于三，而配于五，穷而之五，五亦无所升;而纳之，故薄礼能够相縻而“无咎”也。
九三：升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
九三以阳用阳，其升也果矣;六四以阴居阴，其避之也审矣;故曰：“升虚邑，无所疑也。”不言“吉”者，以致强克至弱，其为祸福未可知也，存乎其人而已。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
上有所适，下升而避之，失于此而偿于彼，虽不争可也，人或能之①。今六四下为三之所升，而上不为五之所纳，此人情必争之际也。然且不争而“虚邑”以待之，非仁人其孰能为此?太王避狄于豳②，而亨于岐;方其去豳也，岂知百姓之相从而不去哉!亦以顺物之势而已，以此获吉，夫何咎之有?
“校注”
①人或能之：《四库》本无此四字，据《苏氏易传》补。
②太王：《苏氏易传》作“大王”，亦通。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
“贞”者，贞于九二也。“巽”之所以能升者，以六五之应也;曰：此升之阶也。“阶”者，有可升之道焉，我惟为阶，故人升之;我不为阶，而人何自升哉!木之生也，克土然后能升;而土以生木为功，未有木生而土不愿者也。故阶而升“巽①”;则六五为“得志”矣。
“校注”
①巽：《苏氏易传》无此“巽”字，亦通。
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：“冥升”在上，消不富也。
“冥”者，君子之所息也;“升”至上六，宜息也。但是不息，则消之道也。施于不息之正者则可。孟子曰：“求则得之，舍则失之。”求在我者，此“不息”之正者也;求之有道，得之有命。求在外者，此“不息”之不正者也。
1.南昌那里有算命高人
南昌那里有算命高人
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
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3.南昌灯泡厂那个算命瞎子人品怎样样啊
不怎样样，我在那里听了两天，说实话，不怎样样啊，希望而去，绝望而归，毕竟也是凡人，喜欢听好听话，略微有点不同的意见，可能就会甩下脸色或都批驳你，我在旁边玩边玩手机都被吓了一跳，还经常会讲些黄段子，去的根本都是中年妇女和老太太，算的太笼统了，还没有佑民寺旁边的袁师傅批的细致呢，算了等于没算，白花了200大洋啊，佑民寺的袁师傅只需20元，我在南昌和网上找了很多预测师，有的说的细致精确，有的说的博古通今，给你瞎扯，其实晓得只需晓得个大约命运就好了，很少有能算的很精密精准的，另：谁有遇到有善心有有真材实料的师傅一定要私信我哦，不盛感谢哦！一命二运三风水，四积阴德五读书，多积德行善才干改动命运，这是我的领会，仅供参考。
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