林芝，是西藏自治区下辖地级市，古称工布，“林芝”是藏文“尼池”或“娘池”音译而来，藏语意为“娘氏家庭的宝座或太阳的宝座”。位于西藏东南部，雅鲁藏布江中下游，其西部和西南部分别与拉萨市、山南市相连，西连那曲市嘉黎县、东接昌都市，南部部分区域在藏南地区（印度占据）、缅甸国接壤，被称为西藏江南，林芝风景秀丽，很多地带很誉为“西藏江南”，有林芝桃花节，有丰富多彩的南伊沟等。还有被誉为西藏西双版纳的墨脱县和察隅县底部。
林芝地区波密地方西巴村斗熊节是一个比较有名的民俗节日。每逢藏历五月十五日，全村老少都穿上节日的盛装去度母山煨桑，祈祷山神和上苍保佑风顺雨顺。山上的拜鹰节则带有更多的宗教色彩。
珞巴族由米新巴部落、米古巴部落、达额木部落等20多个部落组成，寓居在大峡谷地域。据记载，珞巴这一族称，来源于藏族对寓居在珞瑜地域的人的习气性称谓，意为“北方人”。
珞巴作为一个陈旧的民族，具有许多奇特的习俗：生殖崇敬，吃烤鼠肉下酒，“吾勇”奥秘的巫，千年忌禁，
珞巴人的信仰叫万物有灵。他们的衣食住行、婚丧嫁娶全和万物有灵有关，牲灵、神灵、鬼魂、妖魔等等，珞巴人称为“吾勇”。
巫师有卜卦师“米剂”和祭神跳鬼师“纽布”两种。“米剂”杀鸡取肝，从肝出现的颜色、明暗、凹凸、平陷、圆扁及纹路的曲直、折向、起讫点等征象，占卜断定吉凶、贫富、离合、寿缘、旺败、丰歉、冒犯何种鬼神、所需何种祭品。“纽布”除具有“米剂”的职能外，还以祭神跳鬼的祷词、咒经、模仿举措、祭献牺牲和占卜等方式，为人去危求安，免灾招益。
酒曲、酿酒粮制止别人摸动，妻子生小孩后至婴儿脐带零落时期，制止丈夫外出休息；妻子怀孕两三个月后，制止丈夫参与捆绑尸体和猪牛，制止杀牲等。
珞巴人的婚姻和丧葬也很奇特。他们除了买卖婚姻和代替婚姻外，还有试婚制。丧葬除土葬外，还有树葬，即把死者的尸体放在死者生前用过的藤筐里，挂在村头的树枝上，下面搭草棚遮雨防晒。
珞巴族为居住在中国西藏地方的古老民族之一，主要分布在西藏自治区南部的珞瑜地区。其余散居在米林、墨脱、隆子一带。珞巴族属汉藏语系藏缅语族珞语支，没有自己的文字，基本使用藏文。
“珞巴”意为南方人。珞巴族内部部落很多，各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，珞瑜地区即归入吐蕃王朝建制，此后一直在西藏地方政府统辖之下。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。在1965年国庆节，经国务院批准，珞巴人才正式成为中华大家庭中的一员，享受到与其他民族一样的平等权利，1985年的国庆节，经国务院批准米林县南伊珞巴民族乡诞生。
墨脱境内的珞巴人
位于喜玛拉雅山脉东端南麓的墨脱境内的珞巴族人，由于交通不便，远离现代生活，日出而作，日落而息，保持着较独特的生活习俗。
地理环境
珞巴地区位于喜玛拉雅山南坡，雅鲁藏布江和丹巴河流经境内，山高林密，地形复杂。在峡谷地带，四季皆春，景色宜人，盛产木材、药材和许多亚热带作物。
服饰、饮食习俗及婚姻
珞巴族的男女服饰和习俗在不同部落之间差别很大。男子一般喜穿羊毛制的长到腹部的坎肩，帽子系用熊皮或藤条制成的带沿圆盔；女子穿圆领窄袖短衫，下身为略过膝部的紧身统裙，小腿扎整片裹腿。男女均喜佩带饰物。主食以玉米和鸡爪谷（蔓稼）为主，也吃大米和荞麦，靠近藏族的地方，多吃糌粑和土豆，喝酥油茶。珞巴人的婚姻基本为一夫一妻制，有些部落中实行严格的父子连名制。
居民房屋
珞巴族的许多传说中，他们祖先曾经有过“穴居”、“树巢”的历史。经过漫长时间的实践，他们创造了各式各样的住房，但竹楼是主要的民居。珞瑜地区有10余种竹子，粗的直径达30厘米，竹林遍布山野，它的产量高、分布广、韧性好，轻巧耐用，为修建竹楼提供了充足的条件。竹楼有三层，底层圈猪关牛，中层住人，顶棚上堆放农具、农副产品及食物等。珞巴人选择房宅地也别有意趣。如一家有五口人，要拿五颗稻谷，外加牛、猪、鸡各一颗，共八粒为一组，要预选三个地方，共需三组稻谷，将预选的宅地砸平一尺见方，在太阳落山后其中心放一组谷粒，上放鲜树枝，再压一块石板。翌日太阳出山前察看，若八颗谷粒中有散开在外的，就说明这里不好，会有不吉利的事发生；若谷粒中有蚂蚁，说明在此地筑房建屋，主人会得病；若谷粒仍在一堆又无虫子，说明这里地气好，宜建房。宅地确定后，便开始了繁杂的祭祀活动。珞巴族家家户户在房前或屋后建一个高脚粮仓，离地一人高，搭一个活动竹梯。全家的贵重物品放在里面而不上锁，但不会有丢失东西的现象，真不愧为“不上锁的民族”。
刀耕火种
这是墨脱地区遗留下来的传统生产方式。这种生产方式是在森林中通过砍伐树林和放火烧荒进行的，也就是砍倒一片树林，晒干后放火焚烧，然后用一些原始的木制工具点种。每耕作一年休耕3年－5年或更长的时间。为适应这种生活方式，他们的住处也经常随之转移。
刀耕火种的生产方式往往被认为是原始的、漫长的、粗放的，被当作人类干扰森林生态系统、破坏环境的一种耕作方式，但它之所以一直被沿用，也存在着相当程度的合理性，即适应当地的实际情况。由于当地坡度大，降水量多，用锄和犁对地表的任何扰动都会导致肥沃表土的冲跑，两刀耕火种的耕作方式对地表的破坏最小，这很可能是人类与环境和平共存的一种不得为之的成功模式，事实上，它也是生活在这里的人们对当地环境长期适应的基础上建立的一种文明
狩猎
珞巴人以善长在原始森林中狩猎而著称。头戴熊皮帽，肩挎竹箭筒，腰拴长刀，手挽强弓，短裤赤脚，行走如飞的珞巴人一生有一大半在跟踪野兽的猎途上度过。健康的男子一生用于狩猎的时间占去40年左右，一年中占去5个月时间。狩猎工具主要有两种，一种是弓箭，一种是火药枪，但以前者为主。每个男子都是优秀的射手，百米以内的射程里百发百中。有时还用挖陷井、设地弩和明箭、做暗套和铁钳等办法捕捉猎物。狩猎成功率相当高，几乎很少扑空。
独特的手工艺品
珞巴人利用当地特产的竹、藤、皂石等编织、打造成手工艺品和生活用具。而其中的手工石制品如石锅、石材、石臼、石磨等更是别具特色。
珞巴人用皂石制出大小不同、形状各异的石锅，用来做饭、烧菜、蒸馏白酒。尽管铁锅、铜锅和铝锅大量输人墨脱县，可石锅仍是珞巴人的当家炊具且是上等的馈赠佳品。皂石质地软绵，呈灰褐色，可耐摄氏两千度的高温。它虽然传热慢，但散热也慢，用它烧出的菜美味可口。但石锅的制造是相当费劲的，需要小心谨慎。一个石锅可换60升食盐，三个石锅可换回一头奶牛。由此可见制造石锅的难度有多大。
新年趣闻
珞巴族一年要过三次新年。11月1日过第一个新年，这时庄稼全部收获完毕休息三至五天，每家杀3只鸡，做40升鸡爪谷的甜酒和20升玉米的白酒，用米粉炸制20斤的油饼。其间内部互相请客，家家户户向氏族内的年长者敬送甜酒和白酒几竹桶和10个碗大的油炸饼。休息期间任何人不得干包括砍柴在内的劳动，不狩猎，不捕鱼，顿顿佳肴美味，尽情畅饮狂欢。之后在准备好充足的食物，特别是肉。准备过后两个年。
12月1日为大年。不管农业丰欠，都是隆重而热烈的庆祝。11月29日开始杀猪宰牛。30号在粮仓内杀鸡，每种粮食要杀一只鸡，一般要杀五只鸡，并将鸡血洒在粮食上，祈求粮神保佑年年丰收。元月1日过第三个年。初三初四晚上照例讲故事，在村内公房或大树下烧堆篝火照明，取暖，由部落首领和长者给大家讲传统、讲故事。珞巴族没有文字，浩如烟海的民间文学就是这样一代一代地口头流传，盛兴不衰。
自然崇拜和禁忌
地处高山峡谷的珞巴人极为崇拜自然，祭祀土地森林、山神和五谷之神是其主要内容。有些部落人视蛇虎为图腾，严禁亵读和伤害。若有人被蛇咬伤，大家却会停止劳动一天，并携酒提向前往探视。同时禁止到有藤树种植生长的地方去并禁吃藤科状的苹果和辛辣食物及部分肉食等。
杀鸡占卜
占卜是古代社会用来决定人们生产行动的一种预卜举动。在远古民俗中十分常见，渗透于社会的方方面面。珞巴族普遍盛行杀鸡占卜、看征兆是他们这种占卜的主要形式。鸡卜也叫杀鸡看肝，杀鸡察看鸡肝的正反两瓣的挂位卦符，从其呈现的颜色、凹凸以及血脉纹路折向，粗细等征象，判定吉凶。若纹路纵横交错、模糊不清，则象征不吉利。
有时还煮蛋占卜。把煮好的鸡蛋的蛋黄放在嘴里轻轻细嚼，然后吐在香蕉叶上，若蛋黄的块数太多或太少，大小不一，说明不吉利，块数不多不少，大小匀称，说明吉利。
丧葬
树葬是珞巴人独有的一种丧葬方式，死者被捆成胎儿状装于藤筐中，挂在村庄周围的树杈上，上搭草棚防雨遮阳。据说这样死者的灵魂就可以通往极乐世界，早投生为另外一种精灵。珞巴人将死者头部用白布遮盖，戴上一只木制面具，前面摆满各种食物和水果。收尸人手持葫芦瓢，反着手反复倒水。喇嘛念经超度亡灵，并用玉米面做成七个面人和七个面虎，置于装殓死者的藤筐前。家人为死者祭祀三天，每个亲朋向死者送一张有22种图案的路线图，并说：“经过再三抢救，也没能救活你。你一人走，别伤心难过。你要选好路，一直走到天堂。你走吧，别伤心。”
社会在发展，人类在进步，墨脱虽说是与外界长期隔绝的“孤岛”，但国家和人民政府的投资和关怀，推动着墨脱的社会发展和新文化的建立。墨脱已建立起多所小学，卫生院，甚至培养了自己的大学生。每年开山都有成批的墨脱人外出与高原上的藏族人进行着广泛而深人的交流。
南伊格巴民族乡
南伊珞巴族乡距米林县城3公里，位于喜玛拉雅山北侧，雅鲁藏布江中下游，全乡三个行政区，74户人家，376人生活在风光秀丽的，景色宜人的南伊河畔。
如今的南伊珞巴人结束了世代延续的密林生活，告别了祖辈居住的四面透风、牛粪补缝的小木屋，改掉了砍一片烧一片种一片的刀耕火种的生产方式，他们也有了自己的小学，特别重视中、青年扫盲教育和科技培训。他们的后代也先后走上了地、县、乡和各单位、部门领导工作岗位，10多人当上了科技干部，18名学生走上了大、中专院的大门。科技致富已是他们共同的认识，他们靠政策，靠科技，大力实施科学种田，农业实现了“质“的飞跃。他们还制木瓦、编竹器、伐原木、采虫草、搞加工、办商店、跑运输，与外面的世界进行多方面，多层次的交流，乡里的很多人家买起了彩色电视机、VCD影碟机和洗衣机等现代化产品。南伊珞巴人和藏区其它人民一道，满怀信心地走向新时代。
生殖崇拜
许多珞巴人家门口有一个用恺木刻的男性生殖器物件，有一米多长碗口粗，龟头还涂了红颜色；进屋后天花板上也有这样的东西。珞巴人对男性生殖器很崇拜，据说一来可以避邪，二来表示人丁兴旺。
吃烤鼠肉下酒
珞巴人喜欢用烤鼠肉来招待贵客。烤老鼠都是当着客人的面进行的，主人用一截竹子从老鼠屁股里捅进去，放在火上烤，烤好后剁成段再配以佐料即大功告成；另一种方法是将老鼠连毛一起切成一段，放在竹筒中在火旁烤，什麽时候来了贵客什麽时候打开竹筒请客人食用，吃的时候把带毛的皮撕去就行了。珞巴人喜欢以自酿的鸡爪谷酒待客，以示敬意。敬酒时，女主人跪在地上，用瓢端酒，客人喝一口，女主人添一次，酒碗始终是满的。最有意思的是，女主人在添酒前，倒一点在手心里，先喝一口尝尝，以示酒是干净的没有下毒。另外，珞巴人把饭菜放在半边竹筒里，用手抓吃，别有情趣。
万物之灵-“吾勇”
珞巴人的信仰叫万物有灵。他们的衣食住行，婚丧嫁娶全和万物有灵有关，牲灵、神灵、鬼魂、妖魔等等，珞巴人称为“吾勇”。他们认为，吾勇种类繁多，无所不在，因而十分崇拜山神，出猎、出征、外出交换等都须杀牲祭献山神。人们崇拜风、雨、雷、电、冰雹等自然现象。祭祀大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要内容，凡砍伐、翻土、播种、除草、收割、开仓等都要择吉日杀牲祭祀。珞巴人还有图腾崇拜，他们认为人与自然界中的某种动植物、无生物、自然现象和生产工具等有着一种神秘的关系。珞巴人对图腾物有一系列崇拜仪式和忌禁，不准猎虎，视虎为他们的祖先，还有各式各样的宗教活动。
千年忌禁
妇女禁吃鸡肉；酒曲、酿酒粮禁止他人摸动，认为他人摸动会带走“吾勇”，使酒发酸；妻子生小孩后至婴儿脐带脱落期间，禁止丈夫外出劳动；妻子怀孕两三个月后，禁止丈夫参加捆绑尸体和猪牛，禁止杀牲等。
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