安定区是黄河文明的发祥地之一，是古丝绸之路和欧亚大陆桥的必经之地，历史悠久，文化灿烂。四千年前就有人类繁衍生息，两千年前就有比较发达的经济和文化。安定人民淳朴勤劳，爱好文化艺术。他们通过长期的劳动劳动辛勤耕耘，创作出了许多优秀的文化艺术作品。。在这个地方，有一种民俗，就是信奉当地的地方神灵，当然，这种信奉并不是一味的迷信，而是对当地能够人们身体健康，风调雨顺，和谐，幸福，美满生活的一种向往的表现。
在我们当地，村民们信奉的主神是方神，主要有“龙神”，村民们崇尚的是他能够专管社区的吉凶祸福，能够保佑当地乡民风调雨顺。在我们那里，乡民们对神灵都是十分敬畏的，对方神的称呼也都是十分尊敬的，例如“龙王爷”，泰山爷“等等，即使是女神，也是叫”某某爷“的。庙宇所在地被当地人称为“山场”。庙宇的大小，和当地民居大小差不多，但是建筑风格完全不同。下面一起来看看安定敬神信鬼、占卜看相、八字推命、讲究风水、择吉避凶等传统习俗有多精彩。
主要的祭祀活动有：
1；集体活动：
（1）庙会祠庙在甘肃陇中地区村落中的覆盖面比较大，因此庙会成了大部分村落的一项重要仪式，在村落生活中有着重要的意义。这一地区的庙会是一项年例仪式，是村落生活的一个符码。凡是有庙宇的地方几乎每年都有庙会，甘肃陇中地区规模比较大的庙会有秦安县伏羲女娲庙会、会宁县桃花山庙会、会宁县铁木山庙、通渭县鹿鹿山庙会、通渭县卧虎山庙会、静宁县娘娘山庙会、陇西县仁寿山庙会、安定区西岩山庙会等。在农耕社会人们的空闲时间较少，除了传统节日之外还有庙会调节村落生活，也就是说庙会为人们提供了实现交流和娱乐的空间。在甘肃陇中地区每逢庙会就唱一场大戏(秦腔)，再加上一些庙会上的仪式活动，这首先在庙会中满足了人们的娱乐需要。庙会不仅仅是一个信仰场合，更为重要的是一个文化空间，在某种意义上就是一个村落的文化表征。一个村落要办好一次庙会，就得动用全村人的力量。甘肃陇中地区在庙会前两三个月筹办活动已经开始，每年按人平均的方式进行筹款。而且在一个村落的庙会中往往有其它村落的人来参观，有时这些村落之间也相互交流，这样一来庙会就成了展示一个村落精神风貌的契机，也是一个村落的“综合指标”。一定程度上，在庙会筹办过程中，有村落精英的组织和全体村民的参与，于是在信仰的主导下，庙会就是社事活动中的一个重要组成部分。（2）打醮“斋醮”本是道教举行的一种宗教仪式，在甘肃陇中地区曾经受过道教的影响，民间信仰中往往混合着道教和佛教，“打醮”也成了这个地区民间信仰中的又一项重要的仪式活动。如果庙会是周期性的年例会，打醮则是不定期举行的民间宗教仪式，打醮有时成为庙会的前奏。它的范围可以是整个村落，也可以是一个家族。地点有时在祠庙里进行，有时在家庭院落里。其功能主要是敬奉方神或者祭祀祖宗。村落打醮的第一个目的就是祈吉，即得到方神的保佑，使整个村落一帆风顺，来年丰收，全体村民大吉大利，身体健康。另一方面，在生产力欠发达的年代，人类每当遭遇饥荒、疾病等一些灾难时，他们首先想到是因为得罪了本村落的方神或者更高的神灵，这样，就通过“打醮”仪式取悦于方神，达到禳解灾难的目的。家族打醮则主要是禳灾。在一个家族中如果出现了一些灾难性的事件，尤其是非正常死亡之类，当地人往往认为是自已的祖先出现了问题，于是整个家族会做一次打醮仪式。在甘肃陇中地区人们对一个家族中非正常死亡的人比较忌讳，他们经常把家族的灾难“嫁接”到这些“恶鬼”头上。在当地一般把在家族中举行的打醮叫“做醮”，在此期间首先找阴阳先生祭祀整个祖先，时间一般是三天，如果时间长一点就是七天，整个过程中包括对所有祖先的祭祀和那些被认为的“恶鬼”进行“安置”和超度。在甘肃陇中地区在“做醮”仪式上，有一个比较特殊的现象，对一个家族中身亡在外最后没有着落的人要进行招魂，做一个草人进行一番仪式之后再进行土葬，也叫“招空灵”。在他们看来这些亡灵的“安稳”意味着从根底上消除了灾难的源泉。（3）接神在甘肃陇中地区的民间信仰中，功利性是非常明显的，与神灵是否灵验紧密相联的是给人们带来利益和祛除灾难。在人们的潜意识当中，旧的神像意味着神灵的“灵验指数”的降低，因此按时对神像进行换新以实现神灵的“新生”，进而希望神灵永远灵验。新生和衰老是事物发展过程中要必须经历的阶段，神灵的“灵验度”也就与所处的阶段有着密切的关联，民间信仰中对“灵验度”的强烈追求必然产生神像“新生”的意念。所以该地区民间对信仰敬奉的神像（有的是塑像，有的是画像），一般是在三、五年期间要举行一次更新，在当地叫“接神”仪式。这一仪式中有专门从事神像雕塑和绘画的民间老艺人要对神灵的塑像换衣服和进行“化妆”，对画像要重新涂一遍颜色或者直接换上新的。对塑像的更新中有一个叫“装脏”的仪式，就是在神像的体内装进蛇作肠、喜鹊作胃，这一仪式“典型地运用‘类比象征’给神赋予灵性。”为了让神的“灵性”附着在经过“新生”神像上，就要进行接神仪式。在这一仪式中师公(巫师)通常扮演着重要的角色，他们身着法衣，摇着头上的流苏(当地叫“玛头”)，敲着羊皮鼓进行“跳神”，以便使神灵高兴。
2、个体仪式
从总体上看，敬神信鬼、占卜看相、八字推命、讲究风水、择吉避凶是民间个体仪式的主体。人们把设堂祭祀、磕头烧香、问事决疑、祈福求吉的过程，统统称为“敬神”。在敬神祈祷，求其保佑的同时，对“神灵”都要许下诺言，俗叫“许愿”。如果巧合，敬者心愿得到满足，就要实践诺言，俗叫“还愿”。“还愿”要许什么还什么，绝不可食言。如“重塑金身”、‘重礼祭祀”、“捐钱捐物”、“挂匾进袍”、“唱戏酬神”等等。“许愿”不还，俗以为欺骗“神灵”，就会带来灭顶之灾，再去求神便不灵验。民间文化往往是与民间信仰不可分离的，而这种状况又是由生活本身所决定的，人们在生产力和心智都很低下、活动范围极其狭小的环境下，把生命和生活的希望与人生理想，寄托在对一些触手可及的俗神的信仰和崇拜上，自是顺理成章的;反过来，在这种普泛性的民间信仰中，既有迷信的成分，也有理信的成分，对之要做细致的理性的分析，既不可苛求——苛求民众完全放弃民间信仰不是历史主义者和现实主义者，也不可简单地责之为“封建迷信”而把民间信仰视之为一枚烫手的山药。理信是任何一个公民(不论知识水平高低、拥有的财富多寡)都可以拥有的精神的、哲学的、生活的崇高信念，您可以崇尚善行，我可以信仰天国，总之，不论它是唯心的还是唯物的，进步的还是落后的，正确的还是错误的，这是人之为人的权利和信念。而迷信，无非是烧香、磕头、许愿、祈祷、抽签、算卦而已，如同基督徒的祈祷画十字、佛教徒的数念珠一样，只要这种行为没有危害他人、危及国家民族利益，那就应该永远属于个人的心理行为。
二、安定过年占卜习俗
过春节俗称过年，是中华民族最隆重的传统节日，流行于全国各地，日本、越南、朝鲜等国也有过春节的习俗，传说春节这一节日来源于原始社会的“腊祭”，即岁终祭诸神，为报答诸神的恩赐而举行的庆典。也是祝贺丰收的喜庆日子。我国以公历元月一日为新年节，而以夏历(农历)正月初一为春节。自古以来，过春节有祭祀、宴饮、占卜、庙会、迎神、贺年、玩赏等活动，但各地的习俗也不尽相同，各有地域和民族特色。
在农耕社会，定安人过春节把春节当做是旧一年农事活动的结束，新一年农事活动的开始，是天地加岁人加寿的特大节日。民间从农历十二月三十日(除夕)到正月初三都在开展热烈的庆祝活动。春节临近前(立春日前)家家户户选定吉日洒扫庭院路巷，涮洗墙壁屋顶以及一切家俱、被褥，换置新衣服、新家俱，制作年糕、豆腐以备过年之用。春节期间，家家户户除了杀鸡宰鸭、制作各种美食外，还有种种习俗流传。
十二月三十日除夕，早上家家户户换贴上新春联、福字。门楣上、家俱上、果树上贴上“利是”，厅堂贴年画。下午三至五点钟，祭祀祖先后，一家人团圆围坐吃饭。俗称“围炉”，也即吃团圆饭，庆祝旧一年的结束，祈求新一年的好运。老辈人告诫儿童节日期间不许骂人，不要说不吉利的话，发给儿孙压岁钱(红封)，换穿新衣服、戴新帽。夜间守岁，至零时，燃放爆竹贺岁。
正月初一早上，晚辈向长辈磕头拜年，家家户户炒煮素菜，阖家人团坐吃岁饭，这一餐不吃鸡鱼鸭肉，而是吃素，初一日不许杀生，可能这是受到佛教思想影响。
初二日早上，家家户户煎年糕吃，进行“劳家”活动。所谓“劳家”，是按各人的职业，象征性做一做自己的本职工作。表示一年开初，勤于职守，祈求新一年事业成就。如务农者到地里犁一点地，为商者打一会算盘，上学者读一会儿书等，后便可亲戚朋友间相互走访拜年。
正月初三以至元宵节前也都是亲友互访拜年的时间，在正月初一至元宵节期间，习俗上都认为是过年时间，过了元宵节才算出年。
正月初四，在老皇历中占羊，故常说的“三羊(阳)开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。
正月初五是财神的生日，各家置办酒席，为财神贺辰。旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市,以图吉利。
正月初六穷神节，送走穷神。人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，这一天可以做一大扫除，将平日污秽的厕所清扫干净。
正月初七是“人日节”，人们在这天可以安顿身心，休养生息。
正月初八是谷日节，传说初八是谷子麦子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
正月初九是天日节，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，每逢这天，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。
正月初十是地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地;米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立;作事须求脚脚踏实地。
正月十一，祭奉紫姑。紫姑代表了封建社会中深受压迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉为弱女子的保护神来祭祀。
正月十二，搭建灯棚。从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。
正月十三，灶下点灯，预放元宵，城市元宵活动以灯会为主，在文化宫、文化馆、公园等地设灯景，供群众观赏娱乐。
正月十四，临水娘娘诞辰，民间将正月十四这一天称为“临水娘娘”(又称“顺天圣母”)的诞辰。传说临水娘娘姓陈，是唐朝大历年间的人，后来成为了拯救难产妇女的神仙。于是民间立祠奉祀，称为“临水娘娘”、“顺天圣母”。
正月十五是传统的元宵佳节，新春期间的节日活动在这一天达到一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们点起万盏花灯，携亲伴友出门赏月亮、逛花市、放焰火，载歌载舞欢度元宵佳节。
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