唐宋以来，宝鸡城镇、乡村、名山各处建造庙宇众多，各处寺庙大都定有会期，庙会繁多。其中范围较大者有：正月初九九龙山、十二钓鱼台、十六虢镇火神庙；二月初二通洞、十五景福山；三月初三佛岩崖、十五磨性山；四月初一武城山、初八虢镇城隍庙会等。春季多系佛爷、老君、周公、药王庙会；夏末冬初为娘娘、山神、关公庙会。逢庙会，由所属区域内的会长谋划，供香火，请戏班子，收布施，备膳宿。
民国时期，每年二月初八甘峪庙会时，到县城接火神极为盛大。由寺方圆十八村结合举行，备大鼓、铰钹、彩旗、铁炮等，户均一人，由总会长带领，汹涌澎湃，直抵县城火神庙(今宝鸡市公安局所在地)前，先由总会长敬神，再抬上火神雕像，由身着法衣的道士背印盒、跨骏马前导，众人后行，锣鼓彩旗尾随，凡经商店与所过村庄，均得摆礼桌，供香火，备茶水迎送。神到，即供于神龛，盛大祭奠，唱大戏三天。此举虽谓民间一乐，终为迷信活动。解放后再无此举。
佛岩崖又称西武当。解放前每年三月初三逢会开莲社，关陇士庶争相赴会。各地三教九流人等纷至沓来，会期有大戏助兴。四方农具、百货、文具、玩具、铁器应有尽有。丝竹悠悠，旌旗飘扬，烟云霭霭。入夜，遍山灯火，善男信女诵经之声不停。50年代初，庙会渐衰。80年代，人们应用会期交流物资，不再搞迷信活动。
四月初八原为虢镇城隍庙会，自立会以来，初七夜遍街曲子、江湖、茶会、歌唱彻夜。因而时临近夏收，农民借此会买卖夏收农具，名为庙会，实则物资交流。20世纪50年代起，县人民政府成立四月初八虢镇物资交流大会筹备委员会，有组织、有指导地展开物资交流。1978年中共十一届三中全会以后，由于市场开放，经济活泼，虢镇四月初八古会成为当今本县范围最大的物资、文化艺术、经济信息普遍交流的盛会。
接玉皇
旧俗以为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲身下界,查察人世善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要慎重，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至元旦才迎回，其间人世无神管辖，百无忌讳，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为本人设计的调理社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积存，关于平常难得有精神筹办大事的人来说，这是一个好机遇。因而，人们依据理想生活需求，创造了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活次序是依赖着民俗停止调理的。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是盛行于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年歉收。有些中央在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，以为点得越多越吉利。这一节日风俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地大众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
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