俗话说“十里不同天，百里不同俗”。每个地方都有各自的风俗习惯。银川也不例外。
如今一说到银川，很多人想到的是宁夏的少数民族风情。在外地人的心里，这里是青真寺众多，不吃猪肉等等。好像除了这些，就不知道银川的其他习俗了。
威记来到银川多年，也发现银川的很多时令节气等日子的习俗有些淡薄，甚至都没有的。没有南方那样隆重或者说重视。到了节日没有节日的气氛，给人一种平淡的感觉。反倒是什么“斋月”，“封斋”，“开斋节”，“古尔邦”等等，让人印象深刻！
在农村，一些传统习俗则是保持比较浓厚，但是，很多都是被垢以陋习或者迷信的说法。最常见的就是烧纸了，过年过节一家老小出门，在马路边上选一个地方跪下，然后烧纸磕头。
还有就是正月十五的社火表演，这几年，社火表演很隆重，游街的那个阵势，让人吃惊，各地都有自己的社火队。各种民俗在社火上得以传承和发扬。
其实，银川自古就是一个移民城市，一代又一代的戍边将士和百姓，赋予了银川多彩的底蕴和色彩。构成了这个城市灿烂又丰富的人文气息。虽然说很多已经不见了，但是，翻出来看看，还是挺有意思的。
比如，在明清时期，银川还是有很多有趣的习俗的。只是随着时间的发展，有的还在延续，有的则渐渐消失在历史的尘埃里，被人们遗忘和摒弃。
很多习俗如果能重新挖掘和开发整理，也不失为银川人文历史文化的回归和重现。因为，银川的历史底蕴其实还是很厚重的。
今天，威记就跟你讲一些老银川市井百姓的生活习俗吧！让您回味一下几百年前银川人习俗。（这是一个系列，分很多期才能叙述，有兴趣就耐心看吧）
银川，自古地广人稀，逐水草畜牧以兵马为务。这里的人们性格刚强，崇尚义气，重承诺，打仗勇猛。从“明初徙五万之民于此，风俗不纯”。
就是说从明朝初期迁徙的一批百姓来了之后，这里的习俗开始发生改变！和中原有些一致了。有的则是保持原来的习俗。
像汉家习俗：
过年，那是每个地方都会过的，因为那是我国传统的节日啊。大年初一，银川百姓一家老小都换上新衣服，燃香烛，拜天地先祖，然后一起出门，祝贺亲友呼曰“拜年”。这个就和如今人们的拜年差不多一个意思了。
初四则是用盆装烧红的铁或者炭捧着，绕着屋子转，一边转一边说着一些吉利的话语，还一边往铁或者炭上泼醋，据说这样可以去除不祥，然后到门口外把盆扣翻，曰“打醋坛”。
古人不知道醋有杀菌消毒作用，但是他们也知道，让醋挥发到空气中，对身体好。
初五曰“送五穷”。这天，银川人会早早起床，给家里来个大扫除，然后“备香表举以送之于街（乡村则送之于大路）”这一天，非至亲不相往来，因为如果来往，“穷”就送不出去了。
“新岁必择吉日备香楮就郊外喜神方迎拜然后外行，作事始无禁忌，俗名出行。”也就是我们现在所说的行大运！
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展开说还有一大堆，不过年不过节的，说得有些不合时宜，慢慢了解吧！
附带简单的一些银川本地回蒙习俗：
蒙俗
蒙古族人，“性好勇不适农业，以游牧为本，以病为辱，病则烧石自熨，有徵会刻木为信······人均奉喇嘛教”
新年是要到寺里磕头的，然后回帐房喝茶后继续到寺，绕寺十余周。
回教风俗
“勤苦洁净，不染烟酒，有尚武精神，喜负贩，近多业农”。
“······敬事主宰有五功，一曰念不忘主也，二曰礼日拜主，三曰斋练性，四曰课济众，五曰朝归真······”
扫墓祭祖，传承文化
清明，在春分之后，谷雨之前。这是一个代表着生机和活力的节气。清明前后，新绿芽齐，万物齐润，生机盎然。在《岁时百问》中这样描述清明：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
农耕、祭祖、踏青、荡秋千、放风筝、植树等，以及寒食节祭祀先贤介子推……这些都是人们在清明时节里相邀而行的活动，这些也构成了清明节的文化内涵。而这其中，扫墓祭祖当然是重头戏。
每年临近清明，58岁的宁夏盐池高沙窝闵庄子人闵向都要提前至少三个星期，专门协调闵氏家族祭祖的相关事宜。不过今年，他稍微轻松了一些。“今年我们会从宁夏出发到山东，参加山东闵子骞故里的祖祭。因为闵子骞是孔子知名弟子，以孝闻世。”
闵向说，现在全宁夏闵姓人有近1.4万人，加上家里的媳妇，家族成员差不多有2万人了，他们有的留在盐池本地，有的从盐池走出去到了银川、中卫等地，还有的走出宁夏，在全国各地打拼……“早些年，每年清明我们都会在盐池举办规模较大的祭祖仪式，让大家都能回家看看，不忘根本。这几年，其他地方也开始举办祭祖仪式，每年轮一次。”闵向说，“去年举办的祭祖仪式，回来了300多人，规模比较大。”
说起每年清明这天祭祖仪式的重要环节，闵生强张口就来——早上一起来先要到庙里烧香、放炮、献礼；9点在仪式现场集合，先有族长宣读家训，并介绍家族历史、发展和现状，以及近期家族发生的一些重要事件；10点进行拜祖仪式，祭拜队伍按照辈分提前排好，一排一排开始祭祀……
闵向说：“清明节对于我们来说，不仅仅是让大家都能回家聚聚，重要的是，可以传承家族文化，团结家族成员。”
宁夏大学副教授张訸说：“古人把祭祀祖先的仪式安排在清明这样一个生机盎然的节气里举行，是让后人在自然万物生发的面前思索死亡，在人类肉体不间断的衰弱消亡面前，思考生机。”
宁夏各地清明习俗不尽相同“盐池的祭祖仪式非常典型，对于优秀传统文化的保留和继承做得非常好。”对于闵向所说的祭祖仪式，宁夏社科院副研究员张万静说，这几年他在对宁夏地区清明习俗的研究中发现，以六盘山西海固山区、中卫地区，以及银川为代表的宁夏平原三地为代表，都保留着清明祭祖的习俗，其中，山区保留的清明习俗比较完整。比如在彭阳，也有着非常完整的祭祖仪式。
“据《彭阳县志》记载，在彭阳县境内，一部分宗族大姓有在节前数日扫墓的习俗，但大多都是在清明节扫墓。”张万静介绍说，按照旧的习俗，扫墓时，人们还携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插上，然后行祭拜礼。
“在固原当地一些地方，还有自己做纸钱的习俗，通常买些白纸，把纸折成一寸宽左右并裁剪成一条一条的；然后把红色的颜料倒到小碟子里，用竹签搅匀，把一团新棉花放在里面吸色，最后把白纸条放在印版上印纸钱，印出图案。”张万静说，这样的习俗能在民间被保留下来，足可以看出大家对清明节的重视，“正是因为清明节在民间有这样的群众基础，所以在2006年5月20日，清明节就被正式列入首批国家级非物质文化遗产名录。”
据专家介绍，在宁夏平原北部的石嘴山市，人们一般都在清明节前扫墓、祭祖；一般旺族的祭祖活动规模比较大，同宗同祖的远亲近邻都要聚会祭奠。
“据清乾隆《银川小志》记载，清明时节，银川世代大姓之家，都要立秋千，放风筝，占卜吉凶，带着果品酒食扫墓，祭奠先人。人们会在家门口插上柳枝，有时也把柳枝戴到妇女的头上，预示美好。”张万静说。
独具地域特色的灵武城隍文化
灵武市，古称灵州。据传，灵武城隍出府已有600多年的历史，它与高庙的元宵节、中元节并称为灵武三大节日庙会，在宁夏地区极有影响。2016年，灵武城隍出府被列入自治区级非物质文化遗产名录。
钟亚军是宁夏大学教授，专门从事民俗学研究。说起清明节，她首先提到了灵武城隍出府这一非遗文化。“现今的灵武城隍庙位于灵武市东北，占地约17亩。城隍神殿供奉着两尊城隍神像，一尊是泥塑城隍，另一尊是木制城隍像。每年清明节，人们都会抬着木制的城隍神像出巡。”
“这一仪式寓意惩恶扬善，御灾悍患，福佑一方平安。”灵武城隍出府活动主祭人顾振民介绍说，城隍出府仪式是从4月3日辰时开启早坛科仪。等祭典完成后，民众会排着长队从城隍神像下钻过，谓之“过关”，寓意祛灾病纳吉福。“之后就会在社火队与秧歌队的引导下，抬着城隍神像出巡，整个巡游队伍浩浩荡荡，威武庄严。一年一度的清明节城隍出府活动还要安排3天秦腔表演，今年也不例外。”
“当地民间到现在还流传着‘韩成救主’的传说。”钟亚军说，“当地百姓之所以要在清明节做这样的仪式，是基于韩成的忠义精神，以及‘有求必应’的民间信仰，所以造就了具有独特地域特色，又兼具节日民俗的灵武城隍文化。”
说起城隍庙，张万静介绍，在明清时期，宁夏平原南部的卫宁平原地区佛道文化兴盛，有很多寺庙群，民间清明氛围更浓厚一些。以前清明节，中卫城隍庙都会举办规模盛大的庙会。庙会主要内容有唱戏，物资交流，各种贸易、交易活动。据当地老人介绍，城隍庙会是中卫很重要的庙会之一，三月三，脱衣帽，单布衫，城乡百姓有坐轿子、牛车、骑驴以及步行进城隍庙看戏，庙会内外人山人海，是中卫地区一大景观。而上世纪50年代初，庙被拆除，城隍庙会也逐渐销声匿迹。
“文化传承，本来就是我们骨子里带着的”
古人在这个节日里还会干些啥呢？“过了清明节，人们就开始真正意义上的忙春了，即清明一过，春耕生产拉开序幕，从此乡野无闲人。”对此，张訸介绍说，“其实清明有花信之说，一候桐花，二候麦花，三候柳花。而清明，其实源于‘清明风’。”春秋时《国语》中记载：一年中共有“八风”，其中“清明风”属巽，即“阳气上升，万物齐巽”。
张訸介绍说，古人将一年中的“八风”都起了名字：东风叫明庶风、南风叫景风（亦名凯风），西风叫阊闾风，北风叫广莫风，东北风叫条风（又叫融风），东南风叫清明风，西北风叫不周风，西南风叫凉风。“清明风是一年中的八风之一，是冬至后吹过45天条风和45天景风以后吹来的温暖清新的风。清明前后往往细雨霏霏、和风拂拂，正是种植庄稼的大好时节，这时的风和雨都是人们所喜欢的。”
清明节承载了人们慎终追远、敦亲睦族的孝亲传统，文明的传承在不同时代有不同的时代意义。张万静认为，如今要把优秀的传统文化发扬光大，成为国人的精神支柱。“老祖宗给我们留下的智慧，我们要汲取营养。现代文明发展快速，人与自然更要和谐相处。”张万静说。
正是在这样的理念和自然文化传承下，如今，银川也因清明节而出现了更多内容丰富的文化活动。3月29日，“春意盎
然，明月清风”——银川市清明节泥塑展暨清明民俗影集特展在银川市文化艺术馆开幕。展览以清明节清晰的历史为脉络、以丰富的展品、灵活的教学展示为展览手法，系统而全面地介绍了清明节及其习俗，并融合自治区级非遗项目——泥塑进行展览，为观众深度了解清明节文化内涵提供直观展示；4月3日，“我们的节日”宁夏第二届清明诗会将在吴忠举办，以朗诵的形式，凸显中华优秀传统文化，慎终追远，怀古颂今……“相信未来，我们可以在清明节这样的传统节日中，找到更多能和我们生活相结合的点，因为这种文化传承，本来就是我们骨子里带着的。
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